纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下...

天下的坏人坏事都在“下流”里边，所以君子讨厌归到下流里去。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉

纣王的恶名，不是传说中的那样厉害。但是君子（指的是那些所谓的君子）不喜欢居于人下，或者说不喜欢不被人重视，（一旦不被重视，或者地位不如人），天下的骂名（不管真实不真实）都被君子强加于纣王了。

纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下...

s楼上的解释有一点小问题。应该是这样说：纣王的恶名，不是传说中的那样厉害。但是君子（指的是那些所谓的君子）不喜欢居于人下，或者说不喜欢不被人重视，（一旦不被重视，或者地位不如人），天下的骂名（不管真实不真实）都被君子强加于纣王了。

有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者， 恶勇而无...

翻译为：
有憎恶的事。君子憎恶宣扬别人的坏处的人，憎恶处在下级诽谤上级的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶处事果敢而固执已见的人。
本句出自《论语·阳货第十七》
《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
扩展资料：
《论语》对后世的影响：
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
参考资料来源：百度百科-论语·阳货篇

恶居下流是什么意思？出自哪个历史典故？

恶就是厌恶，讨厌，下流就是卑下的地位，居就是位于。意思就是憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。这个典故出自《论语》。
在商朝末年的时候，纣王是出了名的暴君，很多人都想推翻他，所以在商朝的时候，很多的诸侯王都爆发了起义。其中最大的起义就是西岐姬发的起义，因为有姜子牙很众多有能力的人帮助姬发，所以姬发最终讨伐成功，灭了商朝。一般历史都是由胜者书写的，当时的史书记录者为了讨好西周，在史书上面是极力的抹黑纣王的，把纣王为数不多的功绩都给抹杀掉了。比如记载了很多纣王坑杀重臣，酒池肉林，还大兴土木，建造行宫。让很多的老百姓都怨声载道，敢怒不敢言。而且在历史上还有妲己这个红颜祸水在祸乱商朝，所以商朝灭亡的非常快。
我们说的这个“恶居下流”是根据《论语》而来的。《论语》其实是孔子的弟子及其再传弟子书写的，而这一章是由孔子的得意弟子子贡书写的，当时的子贡并没有按照其他的史书里面对纣王的抨击，而且思考以后发现，纣王应该没有那么凶残和暴虐。最终在《论语》之中写下了恶居下流这样的词语，以示当时的君子都不屑与纣王为伍，即使是身处卑下的位置。因为君子不喜欢纣王，所以就把所有的罪名都归给了纣王。
其实子贡是孔子的弟子中最喜欢独立思考的人，子贡写下这样的词语，其实也是在暗示天下文人不能根据史书来判断一个人的好坏，要有自己的思想才行，

“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下...

这句话索要传达的道理是：商纣王虽然坏，不像传说的那么严重。所以君子憎恨处于下游，一处下游，天下的一切坏事都会集中到他身上。表示传说常常过甚其辞。语出《论语．子张》：“子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’”《子张》篇是《论语》的第19篇，共计25章。主要的内容为集中记载了孔子的一些主要弟子——子张、子夏、子游、曾子、子贡等人的言辞。这显然为孔子去世之后，他的及门弟子弘扬老师学说、维护老师地位、传承儒学传统的具体验证。由此可见，孔子的思想之所以能够不断得到发扬光大，是他的诸多弟子积极努力、不懈坚持的结果。从这个意义上讲，子张、子贡、曾子等人不愧为孔门传人、儒雅功臣。常言道：“薪火相传”，儒学的生生不息之发展，印证了这个事物运动的一般规律。因此，本篇的内容为治儒学历史者所不可忽略。《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:   “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”