天下之至柔 驰骋天下之至刚的意义

天下最柔软的东西，驾驭天下最刚硬的东西。
下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。
天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风平浪静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去爱惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨

玄宗以清静无为之道治理国家的基本思想是什么？

唐玄宗一再强调以道治天下，认为：“人君以道德清静为教”，“以无为不言为教”，又言：“无为则清静，故人白化，无为则不扰，故人自富。好静则得其性，故人自正，无欲则全和，故人自朴。此无事取天下矣。”“侯王若能守道无为，则万物白化。”所以，唐玄宗认为帝王好清静之化，施无为之治，“同归清静，共守玄默”，那么，为臣者可以保身，兼济于人，百姓自然返朴归真，安分守己，乐于家业，知善而不犯刑。上下合道，天下同心，社会昌盛。这就是唐玄宗以清静无为之道治理国家的基本思想。

什么叫做“无为而治”？

简单说就是政府官员，工商局了，税务局了，你们天天在家完，经济也繁荣了，大家也好过了
无为而治 ( wú wéi ér zhì )
解 释 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出 处 《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者

什么是无为之治

释义：无为之治指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。“无为”思想是老子与庄子的主张。就本质而论，“无为”者，“无违”也。是不违背事物自然规律的意思。至于“无为”误解为“无所作为”、“无所事事”，实在与其本意相去十万八千里。所谓“无为之治”，就是“处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”（即：处理事物顺其自然，施行教化不托空谈。任万物按其自身的规律发育生长而不造作事端，让万物繁衍生息而不据为己有，恩泽万物而不矜持，大功告成而

夜()弥() 无()之()

夜色弥漫
无价之宝、
无妄之灾、
无耻之尤、
无为之治、
无稽之言、
无方之民、
无名之师、
无服之殇、
无形之罪、
无稽之谈、
无名之朴、
无名之璞、
无人之地、
无妄之祸、
无人之境、
无涯之戚、
无任之禄、
无米之炊、

无为而治。是什么意思

原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。 原指舜当政的时候，沿尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。 
《道德经》享誉世界，被世界政要