深奥者，空是其义，无相、无作是其义，不生不灭是其义。——《般若经》怎么去理解？

《无量义经》，以“五时八教”来判，是第五时“法华涅槃时”，圆顿之教。佛说完《无量义经》后结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。而后放光显瑞，引出《妙法莲华经》，所以《无量义经》是《妙法莲华经》的前导。佛欲说《妙法莲华经》，而五千人退席离去，何也？不信、难解！吾窃以为，此五千人大多于听《无量义经》时已萌退意矣。“如是无相，无相不相，不相无相，名为实相”，这就是实相无相无不相了。无相者，空也，相者有也，非空，所以换句话说，实相非有非空，即空即有，离一切相，即一切法

佛教 的 无相 是什么意思？

无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。
一、就理彰名。理绝众相、故名无相。
二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
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在佛教中与无相相对应的是有相：
就诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相、八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂、无色无形者，称为无相佛。一般以诸佛之法身为无相，报应身为有相。然关于法身为有相或无相

什么叫无相忏悔

忏悔于世俗谛“诸行无常、是生灭法”的有为法，为了让忏悔通达于胜义谛“生灭灭已，寂灭为乐”的无为究竟境地，所以生产了离名字、心念之相（即离一切之念虑思想）的无相忏悔。 “无有造业者，亦无受果人，唯蕴自轮转，此乃正知见。”---觉音尊者

一切诸法空无相,亦复无有先后生,其xing本来常寂静,无有能作如虚空,哪部佛经里？

一切诸法空无相， 亦复无有次第生，其性本来常寂静， 无有能作如虚空。这几句话出自《大方等大集经卷第七 .海慧菩萨品第五》《大方等大集经》，梵文是 Mahāvaipulya mahāsamghāta sūtra，佛教经典，于各种大乘经籍的汇编，简称《大集经》。一般认为此经是经过不同历史阶段逐渐汇集编定的，最早出现的时间大概在龙树在世和《大乘起信论》问世之间，即公元2～3世纪。《大集经》以阐述大乘六波罗密法和诸法性空思想为主要内容，同时也含有一些密教说法。满意

什么是无相之相

无相之相名为实相大般涅槃经卷第四十、憍陈如品第十三之二中：“须跋陀言：世尊。云何名为实相？善男子。无相之相名为实相。世尊。云何名为无相之相？善男子。一切法无自相、他相及自他相。无无因相、无作相、无受相。无作者相、无受者相。无法非法相。无男女相、无士夫相。无微尘相、无时节相。无为自相、无为他相、无为自他相。无有相、无无相、无生相、无生者相。无因相、无因因相。无果相、无果果相。无昼夜相、无明暗相。无见相、无见者相。无闻相、无闻者相。无觉知相、无觉知者相。无菩提相、

佛学之三门——空门、无相门、无作门，先入哪门后出哪门

空门、无相门、无作门，这是寺庙的山门。寺庙的山门有的有三道门，象征佛教的三解脱门，就是空门、无相门、无作门。但是这三道门的顺序，我也不太清楚，估计空门、无相门、无作门是按序排列的。要弄清楚三道门的排立不是重要的，应当空门、无相门、无作门的含义，佛法的道理就在其中。