“不知者无罪”这句话出自哪里？

不知者无罪出自于清·钱彩《说岳全传》第六十三回。
《说岳全传》，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，又名《精忠岳传》，俗称“岳传”，是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。
读音：（bù zhī zhě bù zuì）
意思：是指因事先不知道而有所冒犯，就不该加怪罪。
全文如下：
第六十三回 承遗祚藩王登极　发逆案奸贼伏诛(2)
宗泽入见高宗，慨陈兴复大计，适李纲亦应召而至，两人敷陈国事，统是志同道合，涕泣而谈，高宗亦为动容，偏汪、黄两人，阴忌宗泽，不欲令他内用，但说襄阳为江防要口，应令泽镇守。高宗因命泽知襄阳府。汪、黄又忌李纲，复加谗间。纲稍有所闻，力辞相位。高宗面语纲道：“朕知卿忠义，幸勿固辞！”
纲顿首泣谢道：“今日欲内修外攘，还二圣，抚四方，责在陛下与宰相。臣自知愚陋，不能仰副委任，必欲臣暂掌政柄，臣愿仿唐姚崇入相故例，首陈十事，仰干天听。如蒙陛下采择施行，臣方敢受命。”
高宗道：“卿尽管直陈，可行即行。”
纲乃逐条说出，由小子表述如下：
（一）议国是。注意在守。能守而后可战，能战而后可和。
（二）议巡幸。请高宗至汴都谒见宗庙，若汴不可居，上策宜都长安，次都襄阳，又次都建康，均当先事预备。
（三）议赦令。祖宗登极，赦令皆有常式，不应赦及恶逆，及罪废官，尽复官职。
（四）议僭逆。张邦昌挟金图逆，易姓改号，宜正典刑，垂戒万世。
（五）议伪命。邦昌僭号，百官多受伪命，应仿唐肃宗故事，以六等治罪。
（六）议战。宜修明军律，信赏必罚，籍作士气。
（七）议守。宜于沿河、江、淮措置控御，严扼敌冲。
（八）议本政。宜整饬纲纪，一归中书以尊朝廷。
（九）议久任。戒靖康间任官不久之弊，令百官各责成。
（十）议修德。劝高宗益修孝悌恭俭，副民望而致中兴。
高宗闻此十事，不加可否，但言明日当颁议施行。纲乃退出。待至次日，颁出八议，惟僭、逆伪命二事，留中不发。纲又剀切上书，略云：
僭逆、伪命

子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，...

【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 
选自《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
扩展资料：
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）  ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
参考资料：百度百科-论语

“知而不为,为不知也”是什么意思

有两种解释：第一，知道了不去做，就是不知道；第二，知道而不去做，是不智的。
1、该句出自孔子的《论语。为政篇》，原文如下：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不...

意思是：孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解这个人。”
出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第二十》。
原句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
释义：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
扩展资料：
这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

无不知则无知什么意思

“有不知则有知，无不知则无知”，这是张载的一句话。原文是：“有不知则有知，无不知则无知，故曰圣人未尝有知，由问乃有知也。圣人无私无我，故功高天下而无一介累于其心，盖有一介存焉，未免乎私己也。” 这句话深刻地揭示了有知与无知的辩证关系，意思是说：你认为自己不智慧，就会获得很多的知识；你认为自己很智慧，则就不会获得很多的知识。这里是说，做人要谦逊、要虚心，不要觉得自己什么都懂、都知道。 张载（1020-1077），字子厚，生于官僚家庭，祖上是大梁人（现在河南开封）。他是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。小时候父亲张迪死于涪州官任上，于是移居在现在的陕西眉县横渠乡，这就是张载被人称为’横渠先生’的由来。张载是关学学派的创始人，关学是他在关中地区讲学而形成的一个大的学派。比他稍晚的是程颢、程颐兄弟创立的洛学，（因是洛阳人而得名），再就是理学的集大成者朱熹了。关学和洛学是理学的学派之一，也是朱熹思想的先驱。