苏轼曰：匹夫而为万世师，一言而为天下法.请问他为何

苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运.” 参天地之化：参验了自然、人事的规律.关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运.【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文.唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养,韩愈上表予以批评谏止,宪宗大怒,准备对他处以死刑,幸经朝臣贵戚求情,遂免一死,而革掉他刑部侍郎职务,贬到潮州（今广东潮安）任刺史.后来潮州人士修建庙宇纪念他,因韩愈死后谥之为“文”,故称韩文公庙.这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的.碑文共分五段,第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间,并以赞颂他功绩的歌词作结.文中对韩愈给以高评价,对他的遭遇给予深厚同情,对封建统治者目光短浅行为表示愤慨.笔端感情浓烈,文气充沛,挥洒自如,豪情奔放,是古代碑志体散文中的上乘之作,为历代人士所称赞~

翻译“言而世为天下则，行而世为天下法”

你好！说的话就是天下的道理或规则;他的行为作风就是天下人的法则或榜样仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

匹夫而为百世师 一言而为天下法 什么意思？

一个人，无论他是什么身份，只要他说的话有道理（匹夫只是一个譬喻），他也能成为世人某一方面永远的老师（百世是一个概数）；一句话说的有道理，无论说话的人有怎样的经历，这句话也能成为全天下的法则。所谓“匹夫”“一言”在这里皆是虚指，这句话有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”和”三人行，必有我师”的意思，另外，是强调人在知识面前，在大道面前都是平等的，对道的探索也是无止境的。潮州韩文公庙碑 苏轼

文言文翻译：匹夫而为百世师，一言而为天下法

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”

动而世为天下道什么意思

动而世为天下道意思：举止能世世代代成为天下的先导。
出处
战国·子思《中庸》
原文节选
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
翻译
“统治天下要做三件重要的事情，做好了就会减少损失。居于上位的人，品德虽好但没有验证，没有验证就不威，不威百姓就不会服从；居于下位的人，品德虽好，但不尊贵，不尊贵就不威，不威百姓就不服从。
因此，君子的道，根本在自身，在黎民百姓那里得到验证，考查到三代先王不显现出错误，树立在天地之间没有悖理的地方，卜问鬼神没有可疑的地方，等到百世以后圣人到来不感到困惑。卜问鬼神没有可疑的地方，这是了解了天，等到百世以后圣人到来不感到困惑，这是了解了人。
因此，君子的举动能世世代代成为天下的法则，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则。离得远使人仰慕，离得近也不让人厌烦。
《诗经》上说：‘在那里无人厌恶，在这里不遭人厌恨。几乎是日夜操劳，这样永远保持大家的称赞。’君子没有不先做到这一点就早已闻名于天下的。”
扩展资料：
创作背景
《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”
原文赏析
《中

匹夫而为万世师，一言而为天下法？出自哪里？

后世对孔子汗牛充栋的颂辞中的一句