贾宝玉为什麼会「衔玉而生」?

那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇
坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:’形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得
再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华
地,温柔富贵乡去安身乐业.’石头听了,喜不能禁,乃问:’不知赐了弟子那几件奇处,又不知携
了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑.’那僧笑道:’你且莫问,日后自然明白的.’说着,便袖
了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍.
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙
子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,
我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他
了.’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案.’那道人道:’果是罕闻.实未闻有
还泪之说.想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了.’那僧道:’历来几个风流人物,
不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记.再者,大半风月故事,不
过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二.想这一干人入世,其情痴色鬼,贤
愚不肖者,悉与前人传述不同矣.’那道人道:’趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功
德?’那僧道:’正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世
已完,你我再去.如今虽已有一半落尘,然犹未全集.’道人道:’既如此,便随你去来.’
于是托生的神瑛侍者就衔着大青石变的宝玉来到世上了。

林黛玉进贾府中,混世魔王衔玉而生指的是？

自然指的是贾宝玉。

帘前杖倚鸠衔玉 诗词解释

帘前杖倚鸠衔玉，（窗帘前面您拄着拐杖，拐杖龙头上面饰以一只鸠，这只鸠口里面含着玉。注：（古代拐杖头上刻有鸠形之杖，年始七十者，由官府授予）
花外尊开鹤啄沙。（花海之外您就像是一尊仙鹤啄沙图）
知尔丹台名藉甚，（我知道您在丹台仙名远播，注：丹台系指道教指神仙的居处）
不须洞口问胡麻。（您不需要在桃源洞口询问良田美池桑竹胡麻之在哪，注：这句话化典于《桃花源记》，表示老人欣羡桃花源里面怡然自得的生活。）
失颜白发询堪夸，（纵使您容颜老去，白发苍苍，但确实值得夸赞。注：询，确实）
海屋添筹甲子赊。（沧海桑田间你又添了一筹，六十年一甲子是多么的长远啊。注：化典于宋代苏东坡《东坡志林》第二位老人海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已装满十间屋。”“辄”，即“就”的意思。他说每当海水变桑田我就用一支筹计次数，到现在筹已装满十间屋。筹：古代计数的工具，一般用竹片制成。）
伏胜自能通掌故，（（你莫非就是）满腹经纶的能把太常掌故的晁错自然招来的西汉经学者伏胜？注：该句化典于伏胜壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏胜因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏胜言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏胜胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。）
冯唐岂复滞京华。（或者是冯唐难道又得到了重用，留在了京城？注：冯唐在九十多岁的时候有人还推荐给皇上任用，这时候他已老得不能再做官了。）
完整的解释应该是这样的，上面是直译，现在意译：
首联：使用鸠衔玉，仙鹤啄沙来体现老人寿诞时的仙风道骨，鹤寿延年。
颔联化用“丹台”“洞口”的典故来说明老人的仙名远扬，根本不须羡慕《桃花源记》里面所描述的：生活。
颈联：祝贺老人六十大寿，就算是年华老去，但沧海桑田间转眼60年的长久岁月，您还是那么仙风道骨值得夸赞。
尾联：你这般的健康长寿，博古通今我还以为您就是伏胜，抑或说是冯唐90多岁了又得到了重用留在了京城呢！
这

"哪一位是衔玉而生的？我早想见他，何不请来

红楼梦中的：贾宝玉

红楼梦中衔玉之子是谁

贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花主、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。

红楼梦中的贾雨村话说荣国府中的政公指什么，衔玉...

荣国府的政公指贾宝玉的父亲贾政，衔玉出生的是贾宝玉。男人万一及一的意思是论才干一万个男人也比不了，指的是王熙凤。