唯上知与下愚不移是什么意思？

子曰：唯上知与下愚不移。(《阳货》第三章)(孔子说：只有上等的智者和下等的患者不可改变。)子曰：性相近也，习相远也。(《阳货》第二章)(孔子说：人的性情本来是相近的，因为习染不同而相距远了。)孔子曰：生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。(《季氏》第九章)(孔子说：生下来就有知识，是上等；经过学习而有知识，是次一等；遇到困难然后学习，再次一等；遇到困难还不学习，这样的百姓就是下等的了。)孔子“唯上知与下愚不移”这句话，历来有不同解释。
一种是《汉书古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。
第二种解释是清人孙星衍《问字堂集》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。
第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。我们用现代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次进监狱，屡教不改，放出来又犯罪，确实有“下愚不移”这一类人。
第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级斗争”的观点出发，大骂孔子说“唯上知与下愚不移”，是吹捧贵族阶级是“上知”；诬蔑劳动人民是“下愚”，鼓吹天生是“上知”的贵族阶级统治天生是“下愚”的劳动人民，而且永远不会改变。这种荒谬的解释，曾经盛行一时。
那么，这句话究竟应该怎么解释呢?(这里有问号)我们不能孤立地看一句话，要看看孔子对这个问题还说了些什么，尽可能全面地了解他的整个意见和思想。
“知”这个字，在《论语》中用了116次，其中89次作动词用，是“知道”、“晓得”的意思；27次作名词用，是“知识”、“智慧”的意思，可以作“智”的通假字。在“唯上知与下愚不移”一句，“知”可以作“智”。孔子把人的

唯上智与下愚不移 如何理解

白话意思是：只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的。
深层含义：上智下愚是指孔子根据人的智力发展水平对于智力类型的划分。从这句话的本意来看，孔子认为人的性情大都是可以改变的，只有上等的聪明人与下等的愚笨的人才是不可改变的。
这句话里面的“上智”指的是上层统治阶级，“下愚”指的是底层劳动人民，“不移”就很简单了，这两个阶层是不变化的。过去，鼓吹阶级斗争的理论将其解释为：只有“上层统治者”的智慧和“下层被统治者”的愚昧是不会改变的。
连起来解释就是：统治阶级就是统治阶级，被统治阶级就是被统治阶级，大家各得其所，安分守己，千万不要犯上作乱，否则的话，可就礼崩乐坏了。
【出自】《论语·阳货篇》
【作者】孔子
【相关文献】《论语·阳货》“子曰：‘唯上智与下愚不移。 ’”
（译文：只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的）
《论语 雍也》 子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也” 
（译文：孔子说：中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了）.
《论语·里仁》中,“子曰：‘参乎,吾道一以贯之!’曾子曰：‘唯.’子出.门人问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道,忠恕而已矣.’”
（译文：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”）
扩展资料：
《论语》（阳货第十九）孔子有一句话：“唯上智与下愚不移”。意思是说:“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”。从这句话的本意来看，孔子认为人的性情大都是可以改变的，只有上等的聪明人与下等的愚笨的人才是不可改变的。
但后人附会，却把它理解为“上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变的”，意思完全弄反了。而且把性情附会为等级、地位的世俗的东西，以此证明孔子是封建甚至是奴隶等级制度的鼓吹者，这实在是很荒唐的。
其实，孔子对人性的是有着很透彻的了解的。他说：“性相近也，习相远也。”（阳货第十九）

唯上知与下愚不移，啥意思

根据现有文献最早解释孔子“唯上知与下愚不移”这句话的是孔安国。“上智不可强使为恶，下愚不可使强贤”。以后宋何晏《论语集解》、梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语注疏》、宋朱熹《四书集注》、清刘宝楠《论语正义》等等解释都是在孔安国解释的基础上上下左右予以发挥，而现在的家学者大多没有脱离这个范畴。还有一些新的解释多是无根之萍，不能使人信服。有人罗列一下对孔子“唯上知与下愚不移”这句话主要的解释有以下几种
一种是《汉书·古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。
第二种解释是清人孙星衍《问字堂集说》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。
第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于 环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。 第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级斗争”的观点出发，大骂孔子说“唯上知与下愚不移”，是吹捧贵族阶级是“上知”；诬蔑劳动人民是“下愚”，鼓吹天生是“上知”的贵族阶级统治,天生是“下愚”的劳动人民，而且永远不会改变。“。”孔子是愚民役民坑民的帮凶,是人民觉醒自由解放的死敌;这种荒谬的解释，曾经盛行一时。 第五种是统治者要倾听民意、顺从民意的意思了，符合儒家一以贯之的民本思想，成为现代民主思想的先声。 那么，这句话究竟应该怎么解释呢？ 分析还是要从每一个单一的字词开始。而“唯上知与下愚不移”中最关键的字就是“知”。 “上知”的“知”现在解释为“智”。理由：“智”从“知’来。比如春秋时在晋景公时期，晋国大将荀首（荀息三子），因功被分封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市蒲州老城东南一带），

唯上知与下愚不移！请说出此话的意思。

子曰：唯上知与下愚不移。（《阳货》第三章）
　　［译文］孔子说：只有上等的智者和下等的愚者不可改变。
　　孔子“唯上知与下愚不移”这句话，历来有不同解释。
　　一种是《汉书·古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。
　　第二种解释是清人孙星衍《问字堂集说》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。
　　第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。我们用现代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次进监狱，屡教不改，放出来又犯罪，确实有“下愚不移”这一类人。
　　第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级斗争”的观点出发，大骂孔子说“唯上知与下愚不移”，是吹捧贵族阶级是“上知”；诬蔑劳动人民是“下愚”，鼓吹天生是“上知”的贵族阶级统治天生是“下愚”的劳动人民，而且永远不会改变。这种荒谬的解释，曾经盛行一时。
　　那么，这句话究竟应该怎么解释呢？我们不能孤立地看一句话，要看看孔子对这个问题还说了些什么，尽可能全面地了解他的整个意见和思想。
　　“知”这个字，在《论语》中用了116次，其中89次作动词用，是“知道”、“晓得”的意思；27次作名词用，是“知识”、“智慧”的意思，可以作“智”的通假字。在“唯上知与下愚不移”一句，“知”可以作“智”。孔子把人的知识、智慧来表示人的素质。联系上面引录的《季氏》篇第九章，他认为生下来就具有超人的知识、智慧，素质当然是最高的了，即“上”。这种人实际上是没有的，那时的人却认为有，以为“圣人”就是“生而知之”，孔子并不承认自己是圣人，不是生而知之；而是学而知之的，但孔子认为他敬佩的古人

请问"惟上智与下愚不移"是什么意思？出处在哪？

《论语》（阳货第十九）孔子有一句话：“唯上智与下愚不移”。意思是说:“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”。从这句话的本意来看，孔子认为人的性情大都是可以改变的，只有上等的聪明人与下等的愚笨的人才是不可改变的。但后人附会，却把它理解为“上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变的”，意思完全弄反了。而且把性情附会为等级、地位的世俗的东西，以此证明孔子是封建甚至是奴隶等级制度的鼓吹者，这实在是很荒唐的。其实，孔子对人性的是有着很透彻的了解的。他说：“性相近也，习相远也。”（阳货第十九）人的天性本来是相近的，因为习惯不同而逐渐使他们差距远了。所以他主张：“有教无类”（卫灵公第十五）我对每一个人都可以加以教育，没有贫富贵贱等区别。实际上孔子的学生中几乎各类人等都有，他因人施教，弟子三千，贤人七十，平等对待。颜回可能是最穷的，却是他最欣赏的学生。其实，孔子看人是否卑贱，并不是注重于这个人是否有地位、生活是否富裕，而注重的是德行。

子曰唯上智与下愚不移中的愚是什么意思

“唯上智与下愚不移”中的“愚”的意思是：愚者，愚蠢的人。
出处：《论语·阳货篇》——孔子及其弟子
原文：
子曰：“唯上知与下愚不移。”
译文：
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者不会半途而废。”
解析
“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，不移是指坚定，不改变想法，参见“贫贱不移”。世人看到好走的路就放弃脚下已经在走的路，以为自己比下愚聪明，殊不知上等的智者不会半途而废。
扩展资料
《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
参考资料：百度百科——论语·阳货篇