修行中人被邪魔外道控制起来当贡品怎么办?

修行中人被邪魔外道控制起来当贡品是什么样子现实呢 你说这些 我觉得你看过大乘的 好像楞严经也看过吧 温习下楞严经吧 经书中讲释迦佛弟子因五蕴眼界之色 是因内注重色 和眼界色相结合心生魔 当时心里面没有佛 （色不绝对是说的色情或者是淫欲 。色-------简单说心性贪着视觉的美好类型）很简单的啊 以上内容 你可以心佛 ，也就是心魔在自己察觉到转念心佛 需要自己注意自己的意识内部 才可以管控好自己 更不要说无名意识啦 不多说啦 满意请不满意请追问

《魔道祖师》金子勋骂魏婴“邪魔外道”的原因是什么？

我觉得魔道祖师如期上映，剧情接着清河集市上面的故事进行，金凌独自带着“仙子”去调查食人堡的秘密。因为食人堡内有驱赶野兽的禁制，所以仙子无法进入食人堡之内，金凌只好一个人进入，但是很久之后都不见金凌出来，仙子也感觉到了不妙，就在食人堡外狂吠了起来。刚好含光君和莫玄羽也来调查食人堡，二人察觉到金凌遇险之后进入食人堡解救金凌。
含光君发现食人堡的入口是被法器强行破开的，说明在他们来之前金凌与人战斗过。二人进入食人堡之后在大厅中发现一口年代久远的棺材，莫玄羽将棺材打开之后并没有发现金凌的身影，棺材里面是一把寒气逼人的长刀。清河聂氏世代用刀，但是聂氏的刀并不会跟随主人买进棺材，事出无常必有妖。所以含光君决定“问灵”。
四大修仙家族联手毁灭温家之后，江厌离师姐也快嫁给金子轩，但是金子轩哪哪都看不上江厌离。师姐给金子轩煮了一碗粥却被金子轩辱骂，魏无羡发现之后把金子轩教训了一顿，魏无羡和金家的仇恨就这样结下了。这一年的射日之征，为了解除师姐和金子轩之间的矛盾，有人安排江厌离和金子轩见面，但是这两人一个比一个嘴硬，最后闹的不欢而散。
金子勋辱骂魏无羡身份卑贱，是邪魔外道，射日之征不配剑是不知礼数，简直把云梦江氏的脸都丢尽了。魏无羡听了此话心情自然不会好受，决定让金子勋看看邪魔外道的厉害。这个时候，一直柔柔弱弱的江厌离把魏无羡拉住，并且挡在魏无羡身前，面对咄咄逼人的金子勋，江厌离强势回怼“阿羡从小与我和江橙一同长大，说阿羡不懂礼数是否也是再说我们云梦江氏不懂礼数？”。
金家家住看到金子勋被说的哑口无言，提醒江厌离“也不是什么大事，算了吧”，江厌离转过身来面对自己未来的婆婆说，“阿羡是我弟弟，辱他之事，不是小事”。师姐这波强势回怼，秒变护弟狂魔，魏无羡被感动的一把鼻涕一把泪，江厌离真的是世界上最好的师姐。
以上纯个人观点哦。

邪魔外道反义词

【成语】： 邪魔外道【拼音】： xié mó wài dào【解释】： 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。【出处】： 《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”【举例造句】： 若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第十一回【近义词】： 旁门左道、邪门歪道【反义词】： 光明磊落

净空法师：为什么对邪魔外道也要礼敬？

问：老法师讲经说邪魔外道也要礼敬，这个道理请老师更进一步开示。 答：这个讲的很多，我们在讲经常常讲到，妖魔鬼怪也是众生，一切众生皆有佛性，他有佛性。他为什么会变成妖魔鬼怪？造的恶业变成的，恶业是习性，不是本性，本性都是一样的。你看儒家讲得好，《三字经》一开头，“人之初，性本善”，那就是本性，本性都是善的，纯净纯善，妖魔鬼怪的本性也是纯净纯善。不但一切有情众生有佛性，无情众生有法性，《华严经》讲得透彻，“情与无情，同圆种智”，平等的，佛性跟法性是一个性。所以不但对于有情众生我们要礼敬，就是对他有恭敬心，尊重他、敬爱他；无情众生，树木花草，再到矿物，泥沙、石块，都有法性，那个性跟我们的佛性是一个性，你怎么能不尊重？你尊重有什么好处？尊重里头的分别执着化开了。这个我尊重，那个我不尊重，你有妄想、你有分别、你有执着，这种心叫轮回心。佛这么一讲，教我们礼敬诸佛，一切恭敬，把妄想分别执着打掉了，你这样才能够超越。这个道理讲得太多了，天天在劝大家。于世出世间一切法不再执着，轮回就没有，六道就没有了。执着就是经典里面讲的见思烦恼，见思烦恼断了证阿罗汉果，阿罗汉名为正觉。如果再进一步，对于一切诸法不再分别，分别的念头都没有，叫正等正觉，那就是菩萨。如果在一切法里头，我们六根接触的时候不起心、不动念，这就是如来，就是佛，这非常不容易。你接触会起心动念，起心动念不要紧，没有执着、没有分别，是菩萨；起心动念还有分别，没有执着，是阿罗汉；如果还有执着是六道凡夫，就这么回事情。所以我们自己要回想，我们自己是什么人？是六道凡夫，还是声闻，还是菩萨，你自己很清楚。佛菩萨跟我们没有什么分别，一样的，就是他们没有妄想、没有分别、没有执着；我们是有妄想、有分别、有执着，我们亏吃在这个地方。断的方法，先断执着，执着是最严重的烦恼，从这儿下手。先学不执着，再学不分别，最后再学不起心、不动念，这是学习的次第。所以，对于邪魔外道我们要尊重，我们要礼敬，我们要供养，不跟他学习，这就叫敬而远之。远不是说距离他远，远是不跟他学习，因为他那是邪道，他不是正道。（净空法师·答香港参学同修之十七 2005/9/30）

南怀瑾是不是邪魔外道

　　评价一个人，应该具有两方面条件：　　第一，对这个人很了解。不仅仅了解他的基本情况，而且了解他的内心世界，品德修为。毛主席说，没有调查研究就没有发言。　　第二，至少和被评人水平相当。就像给一个人进行考核评定等级一样，至少要和这个人的等级差不多才有资格评价。没听说过下级给上级考核评级。　　如果有人说南怀瑾是邪魔外道，或者是大贤大圣，要看看这个人的水平是不是和南怀瑾差不多，或者比南怀瑾高一个层次。如果不是这样，建议还是少听为好。历史自有公论，天地自有定论，不是哪个人说怎么样就怎么样的。因为宇宙是一个最精密的系统，不是一个人凭着主观臆断就能下结论的。　　这个回答，供您参考。

佛教把别的宗教都贬为‘邪魔外道’，不是排他性很强吗

阿弥陀佛邪魔是邪魔，外道是外道，佛教还不有“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法净空法师---“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法 外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的（世界），著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。