佛教说西方净土世界是什么样子的

西方极乐世界简称极乐世界，是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生的阿罗汉。 释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，其位在西方，距我们所在的娑婆世界有十万亿佛土之遥。其中一佛土涵盖三千大千世界。然而在念佛往生之人，佛菩萨接引之时，一弹指即达。 麻烦，谢谢!

西方净土是什么动物？

宇宙空间里面的一切生物，凡是能够接触到佛的教育，并且认真修行，都可以成佛。何指西方净土，个人观点，仅供参考。如果要说是什么动物的话，那就是印度孔雀。

西方净土的基本释义

即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。

请问，佛教中所说东方净土、西方净土、弥勒净土，...

　　佛教界所熟知的净土，主要是西方阿弥陀佛的极乐世界——西方净土。在佛经中，十方都有净土；而与西方弥陀净土相对的，有药师琉璃光如来的净琉璃世界——东方净土。关于东方净土，过去曾说过二次。民国四十三年秋，在台北善导寺讲“药师经”，启建药师法会；记录下来的，有“药师经讲记”。民国四十七年夏天，在岷尼拉信愿寺，为性愿老法师祝寿，又讲经一次。有“药师经开题”，发表于“海刊”。去年，在台北慧日讲堂，启建药师法会。对东方净土，又多一层体会。所以，过去虽一再讲说，觉得还有再说的必要。
　　东方净土，不如西方净土的重于死后往生。不但说到死后往生净土，说到蒙佛力加被，死后消除恶业，生人天而修学大乘；更特别重视了现生的利益安乐。这对于大乘菩萨，利益现实人间的精神，有著很好的启发，故值得一说再说。
　　弥勒菩萨与地藏王菩萨是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是佛陀世尊再三托 付，于佛圆寂入灭后教化娑婆世界（我们这个世界）最尽力之菩萨。
　　当今在中国或台湾，西方极乐世界净土思想及修法相当普遍，且西方弥陀净 土法门似乎成为现今佛门显宗之主流。近一年来在禅门东区道场共修的学员，若 有长辈亲人往生，大多以阿弥陀佛超度法来利益之，也多得阿弥陀佛来接引，令 其亲人往生西方极乐佛国净土。
　　这也证明了佛教中，西方极乐阿弥陀佛的世界真实不虚，本禅门同修大德亦 有感阿弥陀佛大慈大悲之愿力。这一年来也因同修们之亲人长辈往生时，皆深受 阿弥陀佛之慈悲接引，或超拔三恶道之苦等，得到大利益。故同修们对弥陀法门 深信坚信之。
　　人总有不如意或业障现前、灾劫临头之时，这多为宿世业报，或为前世报或 今世恶报，地藏王菩萨也常示现救度众生之病苦、烦恼障、无明五阴之障。于禅 门同修学员中，也常受地藏菩萨之利益或救度，这些都赖诸佛菩萨悲悯众生之心 及同修大德至诚至信如法修持，方得以化解业障恶报及怨亲债主之讨报等
　　弥勒菩萨是继世尊之后成佛的补处菩萨，本师释迦牟尼佛为本世界贤劫千佛 中的第四尊佛，而弥勒菩萨将是本世界成佛的第五尊，现今正在兜率陀天内院为 诸天众说法，于未来五十六亿七千万年后，再下生阐浮提（指地球）于龙华树下 成佛，广度释迦佛

关于西方净土的问题

现今的众生利根的太少，而且身处五浊恶世，诱惑太多，单靠自己的力量很难开悟。而阿弥陀佛是大愿王，我们为什么不借阿弥陀佛的神威愿力去西方极乐世界呢？去到那里就是三不退啊，不会再堕落了，可以继续修行

西方净土是指自性净土还是真有西方净土

六祖说得很清楚了！迷悟、根性有差，故有此说。经文分明。去此不远。若论相说。里数有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。自性净土就是西方净土，是一不是二，是一码事。根利者，向自性求，放下妄想，当下见自性净土，念佛理一心；钝根者，迷于诸相，为烦恼缠，执持名号求生净土，念佛成片。阿弥陀佛