信不足焉,有不信焉,信哉斯言这句话是什么意思，是谁说的？

◎“信不足焉，有不信焉”是老子 《道德经》中第十七章其中的一句。信，古语两层寓意，一为人站着说话之意；二有诚.忠.节.义的韵意。足，是满，是圆；不足，是缺。再，“有不信焉”一节中的不，是少.贵的寓意。《庄子. 盗跖》：“无耻者富,多信者显。” （唐）成玄英疏曰：“多信，犹多言也。无耻贪残则富，多言夸伐则显。”用现代的语言解释就是：“信言不美，美言不信”。再白话了就是，忠言逆耳利于行，对你有好处的话既然不爱听，那我还是少说为贵吧！而“信哉斯言”就是“要相信这句话”的意思。

古代美言不信的历史故事

老子说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”老子用辩证法的观点告诉我们辨别“真”“伪”的方法。我们应当深刻反思：有的假批评之词，达到美言美举的目的。诸如严厉地批评你没日没夜地工作不顾身体，危险的地方往前冲不考虑后果呀等等。还有的巧借东风赠以“桂冠”，比如:出席x x x x的先进，关心x x 的好干部等等，既达到美言美举的目的，又让人无隙可击，免担美言美举之臭名，如此等等这都是美言美举的拓展和深入，更是令人防不胜防，让你在乐陶陶、暖融融，舒舒服服中束手就擒。

“信言不美，美言不信”，这是谁提出的？

老子《道德经》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

"美言不善，善言不美"是谁说的?

这话不知是谁说的，也未知阁下从何所知。信言不美 美言不信 应该就是 值得相信的话不一定好听，好听的话也不一定值得相信。

为什么“信言不美，美言不信”体现了辩证法思想

信言不美，美言不信，意指真实的话因为揭示了现实的残酷，所以不美妙动听；美妙的言辞、文章，内容往往不真实，不可信。语本《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

信言不美 美言不信 翻译

“信言不美，美言不信”。 “信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。 “善者不辩，辩者不善”。 此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人 取胜。 “知者不博，博者不知”。 这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。 “博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法 的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非 求博学，因此最忌理障杂陈，使心不。而有道明师的 启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博 学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法