成语稀世之宝和希世之宝哪个对

稀世之宝 宋·黄休复《益州名画录》：“当时卿相及好事者，得居寀父子图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。”

银元百年,存世量已凤毛麟角,寥寥无几.有钱币专家说就几十万枚了,而清代银元不过1-2万枚,银元已是稀世之宝

银元的存世量比你想象的要大得多，说有五亿也不为过。

良桐乐官认为琴是稀世之宝的根据

工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之. 工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱以适市.贵人过而见之,易之以百金,献诸朝.乐官传视,皆曰：“希世之珍也.” 工之侨闻之,叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣.” 译文： 工之侨得到一块好的桐木,砍来作成一张琴,装上琴弦弹奏起来,优美的琴声好象金与玉石相互应和.他自己认为这是天下最好的琴,就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它,说：“（这琴）不古老.”便把琴退还回来. 工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量,在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中.过了一年挖出来,抱着它到集市上.有个大官路过集市看到了琴,就用很多钱买去了它,把它献到朝廷上.乐官传递着观赏它,都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊!” 工之侨听到这种情况,感叹道：“可悲啊,这样的社会!难道仅仅是一张琴吗?整个世风无不如此啊.” 道理：判定一个事物的好坏,应该从本质上进行鉴定,而不是从浮华的外表来下结论.只有本质上是好的东西,才能满足我们的需求,否则,再华丽的外表也只能作为摆设,起不到任何作用.同时,我们在实际生活中应该学会变通地适应环境,只有这样,才能具备生存的基本条件.

成语“稀世之宝”和“希世之宝”哪个是对的？

两个都是对的。
稀世之宝
【读音】xī shì zhī bǎo
【释义】世上稀有的珍宝。
【出处】宋·黄休复《益州名画录》
【近义词】无价之宝、奇珍异宝、价值连城。
【造句】但见这美玉，宝光闪烁，雕镂精巧，确是稀世之宝哇！
希世之宝
【读音】xī shì zhī bǎo。
【释义】世上极稀罕极难得的珍宝。
【出处】魏略•曹丕与繇书。
【近义词】稀世珍宝、希世之珍。
【造句】此书世上久不见了，要算希世之宝呢！

在,和氏璧这篇课文中稀世之宝什:么意思?

稀世之宝的意思是：世上稀有的无价之宝，也指价值连城的珍宝。在《和氏璧》一文中指的便是那价值连城的和氏璧。

阅读下列材料： 材料一 1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世

（1）纵目，即眼球突出或直目斜眼；蚕丛。 （2）三星堆的发现使我们不得不重新认识中国的社会发展史、冶金史、畜牧农耕史、艺术史等。许多约定俗成的观念都有待改变。（3）赞同说：古蜀文明尽管有光辉耀眼的青铜文明，但与中原文化相比，有较大差别，古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。（在中华文明的主流脉络中很难看出古蜀文明痕迹）反对说：三星堆遗址证明，它同样是中国的青铜文明，甚至是更早的中原黄河流域的文明，证明了长江流域与黄河流域，样同是中华民族的发祥地。（或证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明）