成语接龙： 保国安民→（ ）→（ ）→（ ）→ （ ）→休牛放马

保国安民——民不聊生——生死有命富贵在天——天意所致——至死方休——休牛放马

归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故？

典故：
商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子。
出自春秋佚名《尚书·武成》。
节选原文：
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
译文：
一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发， 前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。 于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不用它们。
扩展资料
《武成篇》记载的武王伐纣的事件经过，作于公元前1046年。 武王伐殷，往伐归兽，识其政事，作《武成》。
《武成》于《古文尚书》，在西晋永嘉年间的战乱中，散失了。2014年的通行本是东晋初年豫章内史梅赜给朝廷献的《伪古文尚书》。真古文《武成》的部分佚文存于《汉书·律历志》中年，完整即《逸周书·世俘》。
《古文尚书》原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。
孔子十二世孙孔安国以伏胜所传校定，多出二十五篇。《商书·盘庚》分上、中、下，伏胜合而为一，《周书·顾命》与《康王之诰》则合在一起，《秦誓）上下两篇，亦合在一起，又多出四篇，总共五十九篇，四十六卷。
每篇的写成年代各不相同，记录了涉及原始社会末期、奴隶社会中商周王朝的历史，范围相当广泛，不仅反映了当时的历史事件和人物言论，而且也反映了古代社会制度、经济、文化等多个方面的情况，以及古代天文和地理等等，具有珍贵的史料价值。
参考资料来源：百度百科--武成

休字开头的成语有哪些

休字开头的成语有哪些 ：休养生息、休戚相关、休休有容、休戚与共、休戚是同、休声美誉、休明盛世

散马休牛意思？

不兴战事。出之于《书武成》“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沉集传引记“《乐记》:武王胜商王，渡河而西，马散之华山之阴而弗复乘，牛放之桃林之野而服。

归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故？

典故：
商朝末年，商纣王荒淫无度，百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来，商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝，定都镐京，让士兵回家从事农业生产，把征用的牛马全部退还，让全国老百姓过上安居乐业的日子。
出自春秋佚名《尚书·武成》。
节选原文：
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
译文：
一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发， 前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。 于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不用它们。
扩展资料
《武成篇》记载的武王伐纣的事件经过，作于公元前1046年。 武王伐殷，往伐归兽，识其政事，作《武成》。
《武成》于《古文尚书》，在西晋永嘉年间的战乱中，散失了。2014年的通行本是东晋初年豫章内史梅赜给朝廷献的《伪古文尚书》。真古文《武成》的部分佚文存于《汉书·律历志》中年，完整即《逸周书·世俘》。
《古文尚书》原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。
孔子十二世孙孔安国以伏胜所传校定，多出二十五篇。《商书·盘庚》分上、中、下，伏胜合而为一，《周书·顾命》与《康王之诰》则合在一起，《秦誓）上下两篇，亦合在一起，又多出四篇，总共五十九篇，四十六卷。
每篇的写成年代各不相同，记录了涉及原始社会末期、奴隶社会中商周王朝的历史，范围相当广泛，不仅反映了当时的历史事件和人物言论，而且也反映了古代社会制度、经济、文化等多个方面的情况，以及古代天文和地理等等，具有珍贵的史料价值。
参考资料来源：百度百科--武成

保国安民【】【】【】【】休牛放马 【】为四字成语第一个成语的尾是第二个成语的首

保国安民，民不聊生，生死与共，共克时艰，艰苦奋战，战乱不休，休牛放马，马到功成