谁知道电影《黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣》里妓女唱的《将军令》那首粤语歌的歌名？

就将（将军令）歌词：望实你,我已望到大晕浪……望实你,引你共舞长枪,督、插、顶、挑,帮我开窍,扎好马步,发挥你自强,为我显你特长,大与强……我地热爱好汉子,最知你特长……热血男汉子,热到无上装…… 下载地址现在还不知道

古代歌妓都唱什么歌

《玉树后庭花》《出水蓉》《出塞曲》

xxx歌的成浯

闭门酣歌 ： 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。 对酒当歌 ：对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。 击筑悲歌 ：击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。 慷慨悲歌 ：情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 四面楚歌 ：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 弹剑作歌：比喻怀才不遇。 引吭高歌 ：引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。 楚舞吴歌：泛指江南的轻歌曼舞。 凤舞鸾歌 ： ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。 负手之歌：喻指临终前的咏歌。 可泣可歌：形容英勇悲壮的感人事迹。同“可歌可泣”。 聋者之歌：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 妙舞清歌：美妙的舞蹈，清越的歌声。 牛角之歌：后为穷士自求用世的典故。 选妓征歌：指放荡的生活方式。 选色征歌：挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。 选舞征歌：指放荡的生活方式。同“选色征歌”。 燕舞莺歌：燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。 燕市悲歌：以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 沂水弦歌：指知时处世，逍遥游乐。 引吭悲歌：引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。 醉舞狂歌：形容沉迷于声色歌舞之中。

谁能告诉我《新妓生传》13集里四个女生在ktv里唱的是什么歌？谢谢提供

这是朝鲜民谣。。《乞丐歌》 http://v.youku.com/v_show/id_XMjM4NDk3NTI0.html http://v.youku.com/v_show/id_XMjY0MDEwNDM2.html

什么什么歌成语

闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。 对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。 击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。 慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 弹剑作歌 比喻怀才不遇。 引吭高歌 引：拉长；吭：嗓子，喉咙。放开嗓子大声歌唱。 楚舞吴歌 泛指江南的轻歌曼舞。 凤舞鸾歌 ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。 负手之歌 喻指临终前的咏歌。 可泣可歌 形容英勇悲壮的感人事迹。同“可歌可泣”。 聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。 妙舞清歌 美妙的舞蹈，清越的歌声。 牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。 选妓征歌 指放荡的生活方式。 选色征歌 挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。亦作“选歌试舞”、“选舞征歌”。 选舞征歌 指放荡的生活方式。同“选色征歌”。 燕舞莺歌 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。 燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 沂水弦歌 指知时处世，逍遥游乐。

宋代有哪些著名的歌妓,麻烦给出网站或生平(越详尽越好),谢谢~论文需要!!!

　　李师师
　　李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化。这样就促成了李师师本身独特的文化背景。
　　赵佶是一个无能的统治者，他宠信蔡中、童贯，过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活，最终死在了耻辱的俘虏浪途中。他喜欢诗词，但他的词作很平庸，作为官方文化的代表，他抛弃军国大事不理，而沉溺于李师师的软玉温香中，本身便是北宋灭亡的标志。作为下层女子的李师师，自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对，只能与他“同床异梦”。既然如此，那么多一个燕青来搅局也就似乎在情理之中了。
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　　与赵佶相比，燕青则是当时最下层民众的代表，他先是大明府卢员外的仆人，一身花刺，“更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会”；后是梁山泊的好汉，人称“浪子燕青”。据施耐庵先生的《水浒传》记载，此人乃天巧星转世，梁山泊排名三十六位，扑术是天下扬名，泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往，理由要比赵佶的堂而皇之的多，那是为了梁山泊招安，那是为了精忠报国，是无可比拟的大事。如果说，赵佶是一个荒淫的统治者，周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一个舍己为人的平民英雄。
　　李师师和周邦彦的交往，既不是和赵佶那样赤裸裸的肉体交易，也不是和燕青那样带这些江湖儿女的侠骨柔情，而是更多的有“学术交流”的意义。周邦彦才华横溢，李师师亦非泛泛之辈，而且两个人一个精词，一个工曲，一写一演，一唱一和，有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君，又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢？
　　因此，李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题竟缠绕了我的心神。
　　李师师选择了谁呢？
　　首先，准确排除的是赵佶。他是皇帝，是统治者，是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武，后有六宫妃嫔，上有七庙列宗，下有皇子王孙，他不可能亲自去挑战封建的规律，便是有心也无力。后来，国破家亡，自顾尚且不暇，哪里还管什么李师师，只能叹几声“愁苦，问院落凄凉，几番春暮”，来抒发一下身为阶下囚的苦闷了。
　　然后，可以排除的是周邦彦。宋代张端义的《贵耳集》中说周邦彦和李师师相好，得罪了宋徽宗，被迫离开京华，还留了一句“沉思前事，似梦里，泪暗滴”来总结自己的这次爱情经历。据说，有一首《风流子》也是抒写了周邦彦对李师师的相思至深。也就是说，周邦彦最终也没能拥有李师师。其实，无论周邦彦是否离开京华，他与李师师的爱情纵能开花，也不可能结果。周邦彦生于1056年，卒于1121年，生平事迹较详细，他历任太学正、庐州教授，徽宗时为徽猷阁侍制，提举大晟府。可见，他是一个城府很深的人，试问，一个深明孔孟之道的儒子，怎会娶一个妓女为妻？而且，从史书的资料中我们也能知道，周邦彦的后来生活，也确实和李师师没有多大关系。
　　其实，燕青也是可以排除的。在《水浒传》的后面，罗贯中一直是以鄙夷的目光描写燕青和李师师的交往，所以，燕青在功成之后，“收拾一担金银，竟不知投何处去了”。两个人的故事，便无疾而终。而同时，燕青也是可以不被排除的。因为，燕青和李师师都是下层群众的代表，两个人都是在历史上恍惚而过——燕青跟着宋江，李师师挽着赵佶和周邦彦，这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样，孤舟箫韵，江湖飘篷呢？可惜，这样的看法，未免牵强，未免太罗曼蒂克，未免太一相情愿了。
　　李师师最后也没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。
　　岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”；苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。
　　而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。
　　曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的行情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。
　　岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。
　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。
　　李清照给了北宋文化一个空格，李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。赵佶踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。
　　但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。
　　少年身价冠青楼，
　　玉貌花颜世罕有。
　　万乘当时垂睿眷，
　　何忧壮士不低头！
　　李师师也是幸运的。因为，在从古至今的女子中，还没有一个，能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书，她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。
　　太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。
　　那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。
　　那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。
　　那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。
　　那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。