玄之又玄,户之不户。什么意思

掌心] [无印良品] [掌心] [酷狗] [offset:] 词/王裕宗 曲/光良 编/包小松 辑/无印良品《掌心》 编辑/酷狗 你手中的感情线 是不肯泄漏的天机 那也许是我一生 不能去的禁区 我到底在不在你掌心 还是只在梦境中扎营 在茫茫的天和地寻觅 一场未知的感情 爱上你 是不是天生的宿命 深夜里 梦里总都是你倩影 而心痛是你给我的无期徒刑 摊开你的掌心 让我看看你 玄之又玄的秘密 看看里面是不是真的 有我有你 摊开你的掌心 握紧我的爱情 不要如此用力 这样会握痛握碎我的心 也割破你的掌你的心 你手中的感情线 是不肯泄漏的天机 那也许是我一生 不能去的禁区 我到底在不在你掌心 还是只在梦境中扎营 在茫茫的天和地寻觅 一场未知的感情 爱上你 是不是天生的宿命 深夜里 梦里总都是你倩影 而心痛是你给我的无期徒刑 摊开你的掌心 让我看看你 玄之又玄的秘密 看看里面是不是真的 有我有你 摊开你的掌心 握紧我的爱情 不要如此用力 这样会握痛握碎我的心 也割破你的掌你的心 摊开你的掌心 让我看看你 玄之又玄的秘密 看看里面是不是真的 有我有你 摊开你的掌心 握紧我的爱情 不要如此用力 这样会握痛握碎我的心 也割破你的掌你的心 这样会握痛握碎我的心 也割破你的掌你的心

“玄之又玄 众妙之门”是什么意思

玄之又玄，众妙之门的意思是道不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。出处 《老子》第一章。
用法：作谓语、定语；指事理非常奥妙。
扩展资料：
玄之又玄，众妙之门赏析：
这段文字通过一种正面和肯定的方式对“道”作了界定和描述，道是宇宙的终极本体和万物存在的总根源，超绝名相，难以规定。
“玄”训诂义为“幽远，黑而有赤色者为玄，象幽而入覆之也。”而幽又训为“隐”。道在本质是有（现象，功用）和无（本体，本原）的统一。“玄之又玄”即用以递进否定的方法形容“道”体的幽深神妙以及创生万物过程的深奥难测。
国学大师汤一介先生曾指出：在中国哲学中把‘否定’作为一种论证方法也许可以说是老子最早加以运用和运用得最为出色的。以后中国的许多哲学家都采用‘否定’的方法作为他们建立哲学体系的重要方法。
参考资料：玄之又玄 （汉语成语）  百度百科

“玄之又玄,众妙之门”这句话出自哪里,是什么意思?

“玄之又玄,众妙之门”出自春秋时期老子《道德经》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就不是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就不是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。
要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“玄之又玄，众妙之门”是什么意思？

1、解释：
“玄”在甲骨文里没有。在钟鼎文里面有，就是两个绳子相对一撮，形成“玄”的形状。道德经里的“玄”亦如此。就是随着事物的发展，从无到有而产生的转变的意思。“玄者转也 转者变也” 以发展的角度看问题。用心洞察。可以找到面对任何事物，解决不同问题的窍门 
2、应用：
道法自然，大道不变。其中却有运行规律，
一句话送给提问者。
物有本末，事有终始，知其先后，而尽道以。
3、延伸 ：                       
意思告诉人们掌握事物规律，按着客观规律办事。一切就尽在掌握之中，达到无为而治的境界。  “以致无为 ，无为才能无不为。”参考资料：翟鸿燊演讲 电视剧《天道》 道德经原文。

玄之又玄，众妙之门。《道德经》老子

玄之又玄，众妙之门出自老子《道德经》第一章这句话的意思是：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

道可道非常道名可名非常名，无名天地之始有名万物之母故玄之又玄众妙之门什么意思？如何理解？

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。