扬名于后世和扬名后世可以一样理解吗?

应该不能相同吧用两个例子说：扬名于后世：袁崇焕，生时遭人唾骂，尘埃落定时被人崇敬而于后世留名。诸如此类的人可以说是扬名于后世吧。哥白尼也算吧扬名后世就多了：李白等吧，或者时就受到万人瞩目，死后更是留名千古，就像现在所说的....绝什么的很牛一样

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。求解释？

《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”不可否认,这句话有些功利化,但是如果在孝的实践中真的做到这一点,那么客观上确实有利于自我价值的实现。天下的父母无不是望子成龙、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰。“立身行道”,才是真正的孝。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也.什么意思

当父母老去，就应该身先士卒，在这乱世里，替天行道，做对的事，让后人知道你做的事，你的父母九泉之下也会欣慰，这样才是最孝顺的

身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于...

身体毛发皮肤是父母给我们的（身体发肤受之父母），我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始（不敢毁伤孝之始也）。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰（立身行道扬名于后世），就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束（以显父母孝之终也）。很详细了吧，解释对应的古文都在括号里。

立身行道，扬名于后世。其中“行”读音？

立身行道读音lì shēn xíng dào出处与详解修养自身，奉行道义。1、《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”[1] 2、南朝·梁·萧统《与晋安王纲令》：“明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。”3、明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》我爹爹是个大儒，指望立身行道；今遭此患难，那有出头之日。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也这句话...

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”不可否认,这句话有些功利化,但是如果在孝的实践中真的做到这一点,那么客观上确实有利于自我价值的实现。天下的父母无不是望子成龙、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰。“立身行道”,才是真正的孝