“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽...

”奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁“这首诗是金、元之际著名文学家元好问所著的《论诗三十首·二十二》
1、元好问，字裕之，号遗山，山西秀荣人，世称遗山先生，金、元之际著名文学家。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上有着很高的地位。
2、而这首《论诗三十首·二十二》是《论诗》绝句三十首中很出彩的一首诗。这首诗是对当时社会上求奇追险诗风及其流弊的批评。诗中后两句的苏黄，指的是苏轼、黄庭坚两位著名的诗人。苏轼的诗歌气象宏伟，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富趣理，但是苏轼的诗散文化、议论化倾向明显。再者苏轼学富五车、才华横溢，难免在诗中卖弄，以出新意;黄庭坚作诗力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用过的典故和字句，造拗句，压险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。苏、黄二人在技巧上力求出新，对传统有所发展，取得了卓著的成绩，因此元好问认同他们在诗歌上的成就（只知诗到苏黄尽）和影响力（一波才动万波随）。但是由于当时社会苏黄的后学者们想模仿其诗风，可是却没有他们的才力，未得其长，先得其短，容易出现崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（奇外无奇更出奇）。
3、元好问借这首诗批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。

一波才动万波随。猜一个数字

龙。原因：主要：龙的鳞片既是波浪形的，而且全身又是作波浪形排列的。所以“一波才动万波随”。其次：蛟龙出水腾云，也是它一动而波涛汹涌，所以“一波才动万波随”。

一波才动万波随是什么意思

解释： 〖解释〗指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。出处： 〖出处〗宋·惠洪《冷斋夜话·船子和尚偶》：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。”例子： 〖示例〗奇外无奇更出奇，～。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ ★金·元好问《论诗》诗

一波才动毋波随 夜静水寒鱼不食 满船空载月明归

船子德诚禅师示法诗·颂钓者 出自《五灯会元》 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随． 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归． 黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》 一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂． 吞又吐，信还疑，上钓迟．水寒江静，满目青山，载月明归． 以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”： “有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下 线何曾钓得来？” “鱼我所欲也”。人生有限，欲望无穷。或机缘错失，或力有不逮，爱别离，求不得，遗憾多多。到终了，一切所得与未得，都如过眼烟云。倘使有一份平安喜乐在心，纵然“满船空载月明归”，此生无憾矣。 啊，原来真正能让心灵归宿、灵魂安憩的不是那与爱人共栖的小小蜗居；也不是那高天广宇，明山净水，晨钟暮鼓，古卷青灯，参禅修行；而是放下执着，万缘随心，宁静澹泊，无欲无求的空明自在。

“一波才动万波随，棋悟”出自哪首诗？

出自黄庭坚的《诉衷情·一波才动万波随》。
1.原文：
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
2.释义：
江上万顷波涛一个接一个涌来，戴斗笠披蓑衣的渔翁在江边垂钓。鱼儿正在水中深处，即使是深藏千尺也要钓上来。
鱼儿吞下了鱼饵又吐了出来，将信将疑迟迟不肯上钩。渔翁归来的时候已是水寒江静，只见满目青山明月当空。
3.赏析：
题序“歌渔父家风，以谢江山”，表明了写作的真正动机，乃于表明自己面对江山胜景，幡然悔悟的解脱心理，但是这种自欺欺人的自由幻想，只是更说明现实对他的真实束缚。
4.作者简介：
黄庭坚（1045一1105），字鲁直，号山谷道人，又称豫章先生，洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平四年（1067年）进士，哲宗元祜初任国史编修官，为“苏门四学士”之一。其书法精妙，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尤长于诗，能以奇崛瘦硬之笔，力矫轻俗之习，开一代风气，为江西派宗主。其词与秦观齐名，早年近柳永，多写艳情；晚年近苏轼，深于感慨，风格豪放秀逸。著有《山谷琴趣外编》三卷、《豫章先生文集》三十卷。

“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽...

”奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁“这首诗是金、元之际著名文学家元好问所著的《论诗三十首·二十二》
1、元好问，字裕之，号遗山，山西秀荣人，世称遗山先生，金、元之际著名文学家。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上有着很高的地位。
2、而这首《论诗三十首·二十二》是《论诗》绝句三十首中很出彩的一首诗。这首诗是对当时社会上求奇追险诗风及其流弊的批评。诗中后两句的苏黄，指的是苏轼、黄庭坚两位著名的诗人。苏轼的诗歌气象宏伟，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富趣理，但是苏轼的诗散文化、议论化倾向明显。再者苏轼学富五车、才华横溢，难免在诗中卖弄，以出新意;黄庭坚作诗力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用过的典故和字句，造拗句，压险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。苏、黄二人在技巧上力求出新，对传统有所发展，取得了卓著的成绩，因此元好问认同他们在诗歌上的成就（只知诗到苏黄尽）和影响力（一波才动万波随）。但是由于当时社会苏黄的后学者们想模仿其诗风，可是却没有他们的才力，未得其长，先得其短，容易出现崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（奇外无奇更出奇）。
3、元好问借这首诗批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。