”博闻古今，可立一家之说，学贯中西，或成经国之才...

复旦大学出社还为品牌标志配撰了一副嵌字联作为品牌解说词——“博晓古今，可立一家之说；学贯中西，或成经国之才。”这副对联上联讲读书做学问，下联讲实践

天津一家之学教育信息咨询有限公司怎么样？

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立一家之说,成一家之言什么意思

探求天人之间的关系,贯穿古往今来的改革,撰写有独到见解的,自成体系的著作.
想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
《太史公自序》:’究天人之际,通古今之变,成一家之言.’
用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
1,究天人之际:所谓’究天人之际’就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 ’天人感应’学说相对立.
2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.
①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒’天不变,道亦不变’的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是’诸侯患楚之强’;商鞅变法的政绩是’行五年,秦人富强’,’行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治.’对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称’秦为暴秦’,’无道秦’,’虎狼之秦’,但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,’秦取天下多暴,然世异变,成功大’.反映出一种厚今博古的思想和一个历史家’通古今之变’的眼光.
②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓’原始察终,见盛观衰’,就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往’盛’中包含了’衰’的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素——富贵者役财骄溢,争于奢侈,’物盛而衰,固其变也’.说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想.
3,成一家之言:所谓’成一家之言’,就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自

博晓古今,可立一家之说,学贯中西,或成经国之才。

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