顺应天者悲，逆应天者死你怎么看？

顺应天命的 只能按天意生存 一生都已经成了定式 这样的人是多么可悲 抗逆天命者，指的是人不能胜天，抗逆天意的人，就会遭到灭亡 说到底还是看你怎么看待这个问题，其实问题的关键是这个天命如何去理解！ 从自然的角度看，天是制造万物，主宰万物的神；那么“命”就是人们的性命，这涉及到了人的意志 儒家所提及的天命:天是人性、道德，这些是普遍存在的；命则是“受命”，接受“天”的使命。儒家所为之天，绝不是天本身，更不是神的化身；他所说的天，是“天道”，是人之所以能生而融合万物的原则。人只要知天命，就有了主动，可以从容的把握自己的命运，就能“心所欲不逾距”了。 《三字经》里说“人之初，性本善”，这是说善是先天所赋予人们的。“天命”指的就是人与生俱来的善。人本身归于自然，人性必然应与自然相顺。 那么顺应天者就不悲了，而是顺天者昌了 当然你也理解为一切都是天注定不去抗争那自然就是悲哀了

"受命于天，既寿永昌"什么意思?

“受命于天既寿永昌”的含义是：
(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
这句话是古时候是传国玉玺印文，公元前221年，秦王嬴政统一中国，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，印文曰“受命于天既寿永昌”，这句印文中包含了两个成语。
扩展资料
传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇天授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白皇帝”。

翻译以下句子

魏文帝受封为帝，陈群有难过的脸色。魏文帝就问了：‘我顺应上天接受被封成帝之命，你怎么不因为这而感到高兴呢？”陈群就回答说：“我和华歆服务上一朝代，如今虽然高兴您当了皇帝，也还是把把忠义等情感外露。”（说自己坦荡忠心呢）

正朔，服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也的中文翻译？

正朔，服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也历法，服装颜色的改变，接受天命制礼作乐的不同，人们的思想发生了变化，二人离开后又合，所为一样的

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魏文帝受封为帝，陈群有难过的脸色。魏文帝就问了：‘我顺应上天接受被封成帝之命，你怎么不因为这而感到高兴呢？”陈群就回答说：“我和华歆服务上一朝代，如今虽然高兴您当了皇帝，也还是把把忠义等情感外露。”（说自己坦荡忠心呢）

求翻译我虽应天受命,宿昔之好何可忘,公其无嫌

【虽】即使【宿昔】往日，过去【无嫌】不用避嫌翻译：我即使是顺应上天给我的受命，过去的朋友难道可以忘记吗？请您不用避嫌