按照我国古代医学家孙思邈的说法男人性生活20岁以四日一次,30岁为8日一次,他那时的一日是现在的一日吗?

那时的一日和现在的一日是一样的 但是那个20多岁的人能做到6日一次啊 不憋死啦

《旬日子方皆尽,岁以大穰》翻译成现代汉语

不久子方（一种黏虫)全被杀尽，庄稼得以大丰收

岁岁平安日，年年如意春意思

这是一副很明显的春联。一如既往表达着人们对新的一年或者说对未来的美好祈愿。这里的年年岁岁就像很多文言文中体提到的“三”、“五”、“万千”之类的词语，并不表示确指。日的意思很明显，就不多说了。而春这个字，人们常说一年之计在于春，也常以“春秋”来代指年月。因此此处的“春”，我们也可以将其理解为“年”的意思。“岁岁”对“年年”，“平安”对“如意”，“日”对“春”，按照对联的格式，这样对照着来理解，就可以理解出它们的意思了。所以这一副春联的大概意思可以理解为：（祈愿）未来每一天都是平平如意的。

以日为本

至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明： 咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。 《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。 为什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。 再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。 还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。 倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了 明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没 有姓的。可以说，日本人有

翻译以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置

以参互考日成者,司会钩考之官,以司书之等相参交互考,一 日之成,一日之中之 计算文书也。以月要考月成者,月计曰要,亦与诸职参互考一月成事文书也。以岁 会考岁成者,岁计曰会,以一岁之会计考当岁成事文书。”“日成“、“岁会”报告，已经初具当今会 计报表的作用。

《旬日子方皆尽,岁以大穰》用 现代汉语怎么说

十天后，子方虫全被消灭，这一年粮食因此获得了大丰收选自方为秋田之害