一生饮酒赋诗游山玩水的李白，衣食住行是如何解决的？

天宝元年至天宝二年，李白供职于翰林院，成为唐玄宗的御用文人，这段时间，就是常人理解的李白“工作两年”。
通常，两年的工资，无论如何也支撑不了一个人的终生花销，何况李白还有家要养，还要游山玩水，当然酒是一刻离不开的。这么看，李白除了是诗仙，应该还是拔根毫毛能变银子的猴仙。
其实，这里有误解，古人的生活环境跟今天完全不一样，对“工作”的定义也不同，当然经济来源方式的理解有也差别。还有一个最重要的事实，李白的游山玩水，你看了一定会望而却步！
古人的生活方式和经济来源
古人的生活远比我们现代人潇洒，远比我们现代人悠闲，只要有地，衣食无忧。所以，古人经常出现远游、隐居。走到哪儿找一块荒地开垦，搭个简易房子就能住，保证没人跟你收地租，也没人扒你房子。
当然，如果你非要想上网打游戏、看视频、吃牛排、喝咖啡，或者穿件漂亮的衣服，泡个桑拿浴等等，统统没有。
古人基本上除了食盐等极少数的商品，需要通过交换获得，大多数都可以实现自给自足。以自给自足为主要特性的农耕社会，所谓“工作”的概念也就跟今天完全不同。
李白的“工作”和经济来源
李白的出身，时至今日都没有准确说法。有人说他是西凉武昭王李暠的九世孙，也就是陇西李氏，跟李唐皇室同宗。也有说他是李建成，或者李元吉的后人。也有说他出生在吉尔吉斯斯坦碎叶城，十几年前吉尔吉斯斯坦官方还来人，跟中国商谈开展李白文化交流。
不过，李白童年生活在四川应该差不了。其父李客是有“工作”的人，任城县尉。尉相当于公安局长，也就是说，李白的父亲是公务员，拿固定工资的。所以，李白自幼家庭生活条件不会差。
李白个人的收入来源，大概有这么几个组成部分：
1.种地
李白在33岁那年，在自己的第二故乡湖北安陆白兆山桃花岩，修建了一所石头房子，在那里度过了约两年的耕读生活。
在此之前，他18岁至24岁，在四川有过很长一段时间的隐居求学，及游历周边的生活。是否也种过地不大清楚，那时候他还未成家，按古人习俗，不成家就会一直跟父母住一起。也许那时候他还是一位啃老的官二代。
李白的第二段耕读生活，在他38岁那年。从长安落魄归来的李白，心灰意冷，发出“行路难，归去来”的感叹，又回到安陆，以种地谋生，这种生活状态持续了四年。
2.供职翰林院
当然，跟所有读书人一样，李白的一生，大都数时间还是忙于求取功名。李白两次六年，往返于长安和洛阳，终于在天宝元年，获得了唐玄宗的召唤。
天宝元年是李白人生最舒畅的时候，整天陪伴圣驾，给唐玄宗写诗，以供娱乐。那段时间，唐玄宗走到哪儿都带着李白，估计除了工资赏赐也不会少。
不过到了第二年，李白就厌倦了官样文章的生活，他又开始钟情于酒精的麻醉，竟然经常因醉酒不能应召。又受到嫉妒者的不断诽谤，李白很快丢了铁饭碗。
不到两年的工作经历，留下多少积蓄不清楚，应该不会多。一是李白的官职很低，俸禄不会高，赏赐恐怕大多被他换酒喝了。
3.给别人充当幕僚
给官老爷们当幕僚，也是古代很多文人墨客的一个职业。这些人大多由于种种原因，仕途无望，只好凭借才能，充当官府的师爷。
李白在至德二载，给永王李璘当了几个月的幕僚。不幸的是，不久李璘就卷入谋反案被杀，李白因此受到牵连，被流放夜郎。
除了这次幕僚经历，李白还应该给别人做过短暂的幕僚。在他的交友经历中，达官贵人很多，给他一份有收入的营生不难，最大的可能性就是幕僚。
4.出卖诗文
文人墨客以出卖诗文为生，历史上比比皆是。不过，李白没有此类明确记载。按古代环境，名家替富家商户或达官贵人，写几首应景诗，题几幅扇面，换几两银子的事不会少。
李白15岁那一年，获得过奖金是有记载的。因为李白出名很早，他的诗文早就流传于世，所以，四川当地名流富贾，会议赞助的方式，对文化名人予以“奖掖”。
5.亲朋赞助
李白最后一种收入来源比较凄惨，伸手等救济。从以上李白经济收入来源看，他的经济状况很不乐观，极其不稳定。事实上李白一生，大多数都处于贫困潦倒中，亲朋好友的接济，帮他渡过了很长一段时间生活。
李白有两任妻子，第一任妻子是唐高宗时宰相许圉师的孙女，安陆人，李白移居安陆，就是因为与许氏的婚姻。他的第二任妻子是宰相宗楚客的孙女，李白卷入李璘案件，全凭宗家帮他周旋。
许家和宗家都是高门大户，贫困潦倒的李白，肯定少不了接受他们的救济。乾元二年，李白获大赦从夜郎回到家乡，辗转于金陵和宣城之间，全靠旧友接济。两年后，李白病了，他硬着头皮跑到金陵，投靠了自己的从叔李阳冰，在李阳冰那里，走完了人生的最后一年。

衣食住行有什么关系

价格，跟需求弹性，有什么关系？
需求弹性小的产品或服务，价格波动大；
但，价格波动大的产品或服务，不一定是需求弹性小。
比如大蒜、绿豆等农产品，曾经非常非常贵，但，其需求弹性很大，也就是价格上涨乃至保障，会减少其需求。
如果用公式来表达，弹性大小，意思就是，价格上涨，但，其需求并不会同步减少，甚至不会减少。
比如某个商品，涨价10%，其需求仅仅下降3%，对于提供者来说，就是（1+10%）X（1-3%）=106.7%，依然比原来有6.7%的增长。
其反面大概也是如此，你降价10%，未必会有15%的需求增长，可能只有5%，那么也就是（1-10%）×（1+5%）=94.5%，减少5.5%。
从个体需求来说，衣食住行，睁眼四件事，吃住，是相对弹性小的。
比如猪肉，从过去13～4块，涨到现在20块，价格涨了40%+，但，需求并未减少40%甚至更多，其总需求，几乎是没有大幅波动的；甚至是在猪肉12～13块的日子，其需求也并没有大幅上涨，因为人胃的整体容量是有限的，没有几个人任性和傻逼到，买2斤猪肉，吃一斤，扔一斤。
所以说，猪肉涨价起来，很容易，也肆无忌惮。这与蒜你狠、姜你一军、（绿）豆你玩不一样，这三样需求弹性大，多数人可吃可不吃，那么，时间稍微一长，价格就会回落。
需求弹性小的产品，价格的决定就是看供需咯。需求是100，供应是105乃至110，那么，价格就会大幅下跌；反过来也是一样，需求是100，供应是95，价格就会大涨。
房子，某种意义上说，也是需求弹性很小的产品或服务。到最后，每个家庭都至少要有一套房子居住，注意，这里是居住，而不是拥有产也就是自有房屋。

衣食住行那个最重要?

当然，这是一个需要探讨的问题。因为不同的时期，这个问题就有不同的结论。在茹毛饮血的远古社会或者是冷兵器时代的古代社会，衣不蔽体是首要解决的问题，因为自从古人类懂得直立行走以来，人类古群体社会逐步步入文明群落社会。人类逐渐懂得寻找或者制作提高社会文明程度的那块”遮羞布”。在那个野牛野猪遍地跑山上野果随便摘的年代，有件衣服穿，就是社会地位高的象征了。现代社会，大部分地区和国家已经具有相当高的文化程度，所以，吃饭问题便成了首要问题。想想现代当今社会，姑且不提食品安全问题，就说粮食安全问题，也是目前世界上急需解决的重要难题。世界上，就非洲而言，就有1亿人在忍饥挨饿。对我们国家而言，党和政府应一如既往地高度重视粮食生产、储备和消费的安全问题。这是因为粮食不仅具有食物、营养性而影响民众生活，还具有能源、金融性而影响经济发展，更具有人、政治性而影响社会稳定甚至国家安全。粮食安，则民安国安天下安。关于住房，我不想过多给予评论，不是因为我们买不起房，是因为我们很多人还没有放下那份尊严，去为一个钢筋水泥块的奴仆。关于出行，我也不想过多给予讨论，看看北京的天气，北京的路况，北京路上跑的车子的品牌，就都能体会出目前国人对出行的偏爱和渴望了。纯手打，望。

衣食住行类成语

成语 解释 草衣木食 木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦 短吃少穿 指衣食困乏 丰衣足食 指衣食充足，生活富裕 饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。 膏梁锦绣 膏、梁：肥肉和细粮。泛指美味的食物；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家衣食精美的奢华生活。 饥寒交迫 交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。 家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。 家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。 锦衣玉食 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。 暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。 衣食不周 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 足衣足食 衣食丰足。指生活富裕。 饥寒交凑 〖解释〗衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。同“饥寒交迫”。 敝绨恶粟 指衣食粗劣。 超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂 吃穿用度 指日常衣食费用。 侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。 粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。 恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

衣食住行为什么衣是排第一位

“衣食住行”一词从哪里来，“衣食住行”要往哪里去
“衣食住行”，最早见于孙中山先生的《民生主义》。
衣食住行泛指人的穿衣、吃饭、居住、出行等生活上的基本需求。
衣食住行最早出现在孙中山先生的《民生主义》第三讲：“大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行得四种需要。”
沈从文的文章《中难过古代服饰研究·北齐张肃俗墓》中提到“前后相继约两个世纪，衣食住行相互影响，极为显著。”
词语里先衣后食的提法，源自“丰衣足食”。
汉代桓宽《盐铁论》：“繇赋省而民富足；温衣饱食；藏新食陈；市帛充用；牛马成群。”
五代王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”
明朝冯梦龙 《醒世恒言 第三十六卷》：“不须啼泣，还你此去丰衣足食，自在快活！强如在卞家受那大老婆的气。”
01 文明是群体的产物。
人本来是不穿衣服的，但是人不能不吃饭。不吃饭3-5天就会饿晕，7-10天就会彻底死去，在这一点上大总统和普通人没有任何差别。
关于是什么原因人类开始穿衣服，有耻辱说、保暖说等，但不管是因为什么，衣服成为艺术全是因为人群。
这个人和那个人在洗澡时候并没有什么区别，走出去他们会把握自己要穿什么的服饰，什么服饰符合自己，什么样的服饰才会打扮好自己的样子。
一个农场的工人不是他买不起名牌服饰，而是名牌服饰太不适合穿着在暴土扬场的地方。一个发言人要穿着正装，因为他要对大众尊重，他需要正式的感觉。
02 衣食住行终将回到事物的本源。
网络时代开启了一个完全颠覆观念、没有任何隐私可言的社会发展阶段。除非你没有做，只要你做了，所有人都会知道。
你勇敢把自己曝光出来，你敢于真实地呈现大众，你就是大众心目中的明星。你是一个明星你应该在思想上有所转变，草根逆的力量不可小觑，今天你是成功耀眼的，明天一个阿姨就会红过你多少倍，可能昨天她还是你家的保姆。草根崛起于勇于曝光。
网络时代尊重内心和真相。别人在做什么我不一定要做什么，而是我的内心想做什么我就去做什么。
没有人可以影响他人的要求、想法和渴望，人们更追求事物给我们的最基本的享受。
我们越来越接近一切真相，当然衣食住行也会回到它的本源，越自然越于我们的生活。生活原本就有生活的样子，衣食住行必不可少，它们也不会再给你添乱。
一切都会回到本源。

当你有一天突然发现互联网限制了你的生活，衣食住行都需要，而且还是强制性，你会怎么做？

很奇特的想法！你所谓的‘打卡’指的应该是刷卡的行为吧？那么，你还是喜欢买菜付现金、坐车买车票、上班出示工作证？你觉得这样是方便了你的生活？那么就奇怪了，你的生活难道不还是会被现金限制？你上班难道不还是需要有人认证你身份的真实性？之所以说你的想法奇特，是觉得你不想要这种方便、快捷的生活方式，觉得它在限制了你的生活，那你何不找个深山老林去生活呢？自给自足、自由自在，远离喧嚣的城市和沉重的生活，日出而作、日落而息，互联网还能影响到你吗？不是互联网在限制我们，而是我们自己想要选择什么样的生活，抛开互联网就不能生活了？因此，能够限制我们生活的永远是我们自己。