以疏间亲 的 拼音 是

以疏间亲拼音：[yǐ shū jiàn qīn]以疏间亲_百度汉语[释义] 指关系疏远的人离间关系亲近的人。 [出处] 《左传·隐公三年》“远间亲”唐·孔颖达疏:“齐东郭偃、棠无咎崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”

疏不间亲是什么意思?

意思是：关系疏远的人不能离间关系亲近的人。
一、拼音
疏不间亲 [ shū bù jiàn qīn ] 
二、出处
春秋·管子《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。”
释义：男子汉大丈夫，不要以下叛上，为臣杀君，以贱越贵，以少欺长，疏远的搅和亲密的，新人搅和旧友，以小越大，放荡而破坏正义，这八项是礼的常规。
三、例句
1、你我虽一见如故，但疏不间亲，还是莫说罢。
2、诸葛亮摇了摇鹅毛扇没说话，刘琦又补充了了一句：“先生，我知疏不间亲之理，只求自保，并未想与蔡氏为敌。
扩展资料
一、疏不间亲的反义词：
以疏间亲 [ yǐ shū jiàn qīn ] 
释义：指关系疏远的人离间关系亲近的人。
出处：春秋·左丘明《左传·隐公三年》“少陵长，远间亲，新间旧，小加大， 淫破义，所谓六逆也。”
翻译：年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫 乱破坏道义，这是六件背离道理的事。
二、疏不间亲的近义词：
远不间亲 [ yuǎn bù jiàn qīn ] 
释义：关系疏远者不参与关系亲近者的事。同疏不间亲。
出处：春秋·管子《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。”
翻译：男子汉大丈夫，不要以下叛上，为臣杀君，以贱越贵，以少欺长，疏远的搅和亲密的，新人搅和旧友，以小越大，放荡而破坏正义，这八项是礼的常规。

以疏间亲 的 拼音 是

以疏间亲拼音：[yǐ shū jiàn qīn]以疏间亲_百度汉语[释义] 指关系疏远的人离间关系亲近的人。 [出处] 《左传·隐公三年》“远间亲”唐·孔颖达疏:“齐东郭偃、棠无咎崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”

疏不间亲是什么意思?

意思是：关系疏远的人不能离间关系亲近的人。
一、拼音
疏不间亲 [ shū bù jiàn qīn ] 
二、出处
春秋·管子《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。”
释义：男子汉大丈夫，不要以下叛上，为臣杀君，以贱越贵，以少欺长，疏远的搅和亲密的，新人搅和旧友，以小越大，放荡而破坏正义，这八项是礼的常规。
三、例句
1、你我虽一见如故，但疏不间亲，还是莫说罢。
2、诸葛亮摇了摇鹅毛扇没说话，刘琦又补充了了一句：“先生，我知疏不间亲之理，只求自保，并未想与蔡氏为敌。
扩展资料
一、疏不间亲的反义词：
以疏间亲 [ yǐ shū jiàn qīn ] 
释义：指关系疏远的人离间关系亲近的人。
出处：春秋·左丘明《左传·隐公三年》“少陵长，远间亲，新间旧，小加大， 淫破义，所谓六逆也。”
翻译：年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大，淫 乱破坏道义，这是六件背离道理的事。
二、疏不间亲的近义词：
远不间亲 [ yuǎn bù jiàn qīn ] 
释义：关系疏远者不参与关系亲近者的事。同疏不间亲。
出处：春秋·管子《管子·五辅》：“夫然，则不下倍（背叛）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。”
翻译：男子汉大丈夫，不要以下叛上，为臣杀君，以贱越贵，以少欺长，疏远的搅和亲密的，新人搅和旧友，以小越大，放荡而破坏正义，这八项是礼的常规。

在古文中以的意思有什么

以yǐ 基本字义 1. 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 2. 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 3. 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 4. 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 5. 目的在于：～待时机。～儆效尤。 6. 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 7. 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 8. 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 9. 古同“已”，已经。 10. 太，甚：不～急乎？ 11. 及，连及：富～其邻。 详细字义 〈动〉 1. (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用) 2. 同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use] 以,用也。——《说文》 以,用也。——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。——《左传·定公十年》 纯以形式。——蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?——《论语》 3. 又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的) 4. 使,令 [take] 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》 5. 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 6. 凭借;仗恃 [depend on] 富国以农,距敌恃卒。——《韩非子》 7. 认为,以为 [consider as ] 我以日始出。——《列子·汤问》 8. 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 9. 做,从事 [do] 教育事业最有意义,情愿终身以之的。——叶绍钧《倪焕之》 〈名〉 1. 原因,缘故 [reason] 何其久也?必有以也。——《诗·邶风》 2. 无固定职业的人 [unoccupied person] 以闲民。——《拾雅》 候疆候以。——《诗·周颂》 3. 以色列的简称 [Israel]。如:阿以战争 〈介〉 1. 把,拿 [using;taking;by means of ]——表示对事物的处置 俱以情告。——《世说新语·自新》 以刀劈狼。——《聊斋志异·狼三则》 2. 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 3. 依,按,凭 [in accordance with;by]——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据 何以谓之文。——《论语》 以残年余力。——《列子·汤问》 以我酌油知之。——宋· 欧阳修《归田录》 以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》 以乡人子谒余。——明· 宋濂《送东阳马生序》 以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 4. 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 5. 在,于 [in]——表示行动的时间、处所或范围 赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》 以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》 余以乾隆。—— 清· 姚鼐《登泰山记》 6. 从,自,由 [from]——表示行动或变化的起点 自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》 今以长沙, 豫章往,水道多,绝难行。——《史记》 7. 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘) <连> 1. 为 [in order to;so as to;for]。如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 2. 因为,由于 [because of]——表示行为产生的原因 以贪勤民。——《左传·僖公三十三年》 吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 以其求思之深而无不在也。——宋· 王安石《游褒禅山记》 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》 成以其小,劣之。——《聊斋志异·促织》 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》 以数谏故。——《史记·陈涉世家》 不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 3. 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 4. 和,而 [and;as well as ]——表示并列关系 夷以近。——宋· 王安石《游褒禅山记》 载以来。——清· 周容《芋老人传》 一鸡瞥来,径进以啄。——《聊斋志异·促织》 5. 则,那么 [then]——表示条件关系 战而不胜,以亡随其后。——《战国策》 6. 才 [only] 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》 以至于寸。(才达到一寸。)——《后汉书·列女传》 7. 表目的或结果等 [aim;target] 智叟无以应。——《列子·汤问》 〈助〉 1. 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 日观以西峰。——清· 姚鼐《登泰山记》 2. 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏 微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》 3. 加在句尾,表示肯定语气 夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。——《战国策》 4. 加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以; 能以

红楼梦中亲不见疏,先不僭远是什么意思

【亲不隔疏，后不僭先】原为’疏不间亲’。即关系较远的不参与关系较近的人的事情。此处 ’亲不隔疏’是套用。隔：间隔，阻隔。僭：越分，指超越身份，冒用在上者的职行事。全意是：亲近的人不能被疏远的人间隔，后来的人不能超越先来的人。