苏撤的《墨竹赋》原文，谁有啊？

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生 而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹 于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔 起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而 操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！子由为《墨竹赋》以 遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。轮扁，斫轮者也，而读书者与之。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意 而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之， 投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。及与可自洋州还，而余 为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。 袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺 长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉。”余因而实之，答其诗曰： “世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣。然二百五 十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而 有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，筼筜谷其一也。 予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸 中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见 此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语，而 予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

口实的引证解释

1.口中食物。
高亨注：“须自求口中之食物。”引申为食品。亦指饮食。《后汉书·光武帝纪下》：“明勑下以远方口实所以荐宗庙，自如旧制。”李贤注引《汉官仪》：“口实，膳羞之事也。”《魏书·夏侯道迁传》：“好言宴，务口实，京师珍羞，罔不毕有。”
2.指俸禄。
《左传·襄公二十五年》：“臣君者，岂为其口实？社稷是养。”杜预注：“臣不徒求禄，皆为社稷。”
3.古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食。
《资治通鉴·晋惠帝元康九年》：“且关中之人百馀万口，率其少多，戎、狄居半，处之与迁，必须口实。”胡三省注：“口实，谓粮食也。”
4.古代死者入殓时口中所含之物。
《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”何休注：“孝子所以实亲口也，缘生以事，死不忍虚其口。”汉刘向《说苑·修文》：“口实曰唅……天子唅实以珠，诸侯以玉、大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。”
5.谓经常议论、诵读的内容。
《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有慙德，曰：‘予恐来世以台为口实。’”孔传：“恐来世论道我放天子常不去口。”《南齐书·文惠太子传》：“太祖好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。”
6.引申为定论。
宋苏洵《仲兄字文甫说》：“昔者君子之处於世……不求有言，不得已而言出，则天下以为口实。”清李楷《序》：“乃世所援以为口实者：元轻白俗，郊寒岛瘦。予窃以为不然。”
7.指话柄；谈笑的资料。
唐刘知几《史通·因习》：“遂盗葛龚所作而进之。既具录他文，不知改易名姓。时人谓之曰：‘作奏虽工，宜去葛龚。’及邯郸氏撰《笑林》，载之以为口实。”宋孔平仲《续世说·排调》：“举朝嗤笑，以为口实。”李劼人《天魔舞》第二九章：“前年躲警报在桤木沟同陈登云开过玩笑的那回事，不就是拿她－－这个满身苕气的女人做过口实吗？”
8.借口。
《左传·襄公二十二年》：“若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而翦为仇讎？”杜预注：“口实，但有其言而已。”《东周列国志》第一百六回：“司马尚曰：‘将军称兵犯阙，知者以为忠，不知者反以为叛，适令谗人借为口实，以将军之才，随处可立功名，何

求《文与可画筼筜谷偃竹记》的翻译

原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；
轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也
译文：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？
所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。
既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！
子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是却为养生的人所；轮扁，是制造车轮的，可是却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。
后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“
我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。
“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
扩展资料：
创作背景
筼筜谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。
文同是苏轼的表兄兼好友，北宋画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。
元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。

带以的成语有哪些

以守为攻、不以为耻、引以为憾、难以预料、以防不测、引以为耻、忘乎所以、慷慨以赴、不以为然、习以为常、一言以蔽、以死明志、以死相逼、以邻为壑、不以为意、以人为镜、无以复加、物以类聚、以小见大、好整以暇、长此以往、文以载道、以点带面、孜孜以求、以牙还牙、道路以目、俭以养德、以眼还眼、以蠡测海、出以公心、难以为继、降格以求、授人以柄、以暴易暴、慨当以慷、宽以待人
一、以守为攻 [ yǐ shǒu wéi gōng ]
【解释】：用防御作为击破敌人的手段。
【出自】：宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。”
【示例】：我军决定暂时以守为攻，消耗敌人兵力，然后再集中力量突过河去，全歼敌人。
二、不以为耻 [ bù yǐ wéi chǐ ]
【解释】：不认为是可耻的。指不知羞耻。
【出自】：邓析子《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
【示例】：对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。
三、忘乎所以 [ wàng hū suǒ yǐ ]
【解释】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“夫人倾身配奉，忘其所以。”
【示例】：他刚取得一点成绩就忘乎所以，目中无人了。
四、不以为然 [ bù yǐ wéi rán ]
【解释】：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
【出自】：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
【示例】：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。
五、以邻为壑 [ yǐ lín wéi hè ]
【解释】：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】：战国 孟子《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
【示例】：有些自私自利的人，做事从来不为别人着想，甚至以邻为壑。

青龙二年春,亮帅众出武功,分兵屯田,为久驻之基。其秋病卒,黎庶追思,以为口实。 急求翻译

青龙二年春天，亮率领部众到达武功，分兵屯田，作为长久驻扎在这的根基。这一年秋天病逝，黎民百姓对其追悼哀思，并且作为口口相传的事实。到今天梁州、益州的百姓，传述亮的事迹的话还经常能在耳边听到，即使甘棠歌颂召公、郑人歌颂子产，也远远不能相比。

“传之以为口实”怎么翻译？

出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》指传播这件事并把这件事作为话柄。