时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 ？出自哪部佛经？

　　此话出自《法句经·无常品第一》，原文是：“是日已过，命则随减，如少水鱼 ，斯有何乐”。　　这句话的意思也很浅显，大意是：“这一天已经过去了，寿命也缩短了一天，就好像缺少水而马上要死的鱼，有什么值得快乐呢？”这个偈子是警惕修行人应该抓住分分秒秒，不要浪费生命，勇猛精进的修行，才能取得成就，出离生死轮回。　　《法句经》，是公元一世纪的北印度人法救尊者从佛经中录出的偈颂集。他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》，从《无常品》到《梵志品》，共计三十三品。摘《无常品》中的部分偈子如下：　　虽寿百岁，亦死过去，为老所厌，病条至际。　　是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。　　老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。　　是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。

身体无常，终会衰老，应当舍弃贪执，勇猛精进.什么意思

我们的肉身不是永生存在的，我们也不可能常保青春，终有一天我们会衰老，终将有一天我们的身体会腐烂败坏。但是我们还会轮回下去，继续重复生老病死。那既然早晚都要失去这具身体，何必贪着安逸，想尽一切造业的办法让自己活得奢靡浮夸，然后把福报消耗，造下无边的罪业，终于堕落轮回？这就好比喝有毒的蜜，虽然很甜，但是必定会死。何不为来生考虑？何必不终止轮回？所以我们应当舍弃对欲望无穷的贪执，勇猛精进地做好事，止恶修善，认真修行，回向西方极乐世界，以期得到解脱，活得最永久最圆满的安乐？

在学佛过程中，如何才能勇猛精进？谢谢！

供养三宝，学法问道。现代人心性急躁，急于求成，但是学佛是个漫长的过程，很多时候，是一点一点积累的！如果心态急躁的话，很容易就因为没有成效而放弃，这是因为信心不足而造成的！所以第一步是立信！要立信，首先要明白信是什么！很多人说我信佛，我信道或者我信天主，其实并不是真信，只是心中有些好感而已！信的前提，是行！光是心中信，不去“行”，是没用的！所以，要供养三宝，佛、法、僧！然后，才是学法问道！因为佛法的积累是一点一滴累积下来的，我们没有身在西方佛国，所以不能时时接触佛法，也因此，我们要保证信心不失，甚至增加信心，就时时需要向三宝问道！从佛过去所留下的语言中，增加自己的信心！也从大德的身上，增加信心！如此，才是勇猛精进之道！

勇猛精进的佛法是怎样的

净空法师---分别执着说一下断，那是不可能的，我们能够淡个一、两分，这就是功夫。一年比一年淡，一月比一月淡，这叫真精进。我们在日常生活当中，怎么个修法？必须在生活之中、工作之中、处事待人接物之中，把妄想分别执着淡化掉，这就是功夫。分别执着说一下断，那是不可能的，我们能够淡个一、两分，这就是功夫。一年比一年淡，一月比一月淡，这叫真精进。诸位要知道，精进不是在你每天念多少佛号，你每天读多少部经典，不在此地。你念的佛号再多，念的经典再多，是非人我还是一样坚固的执着，有什么用？一点用都没有，就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，无济于事。真正修行人，就是把妄想分别执着逐渐淡化，所谓放下，看破放下，这是真功夫、真精进。《金刚经》上教给我们，「应无所住而生其心」，应无所住就是放下，而生其心，用在我们净土上就是念佛，求净土。处事待人接物守住佛的教训，「不取于相，如如不动」，什么叫不取于相?不取就是不执着，世间的法相、出世间的法相统统不执着，这叫不取。为什么不执着?「凡所有相，皆是虚妄」，你执着它干什么?知道凡所有相，皆是虚妄，那叫看破，真正不执着就是放下。你这个心，我们刚才讲了，在生活里面、工作里面、处事待人接物里面都保持着不动，如如不动。心地清净、平等、光明，真的是光明遍照，光明遍照是讲智慧，你的心起作用样样清楚、样样明了。

持如履薄冰心,行勇猛精进事什么意思

谋略和勇气两手都要硬三思而后行，就是说不要冲动，冲动是魔鬼。遵循正确潮流而动，不要妄动。后面一句是说，一旦行动，就要勇往直前，不怕失败，抛开杂念，一心想着你的目标，有活力才能取得成功。谋略决定了你的勇气是否有价值，勇气决定了你否能够把理论的价值实现出来

怎么勇猛精进？

所谓「精进」就是心要，行要积极，这就叫做精进，「精」就是心要，「进」就是不退，所以行要积极，这才叫精进。 「精进」是六度波罗蜜其中之一，这六度就是六种方成佛的方法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六种方法要能够平行，最重要的因素就是「精进」。