忧国忧民的拼音

忧国忧民 yōu guó yōu mín 【解释】：为国家的前途和人民的命运而担忧。【出自】：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”

翻译古文

杜如晦，字克明，是京兆杜陵人。杜如晦年轻时英俊豪爽，喜欢读书，以有才学,有别具一格的风骚态度自居，内心拥有大节操，遇事总是很果断。隋朝大业时，参加吏部选拔，侍郎高孝基以为他不同一般，对他说：“您一定被用作栋梁之材，希看您保持美好的品德。”随后让他补任滏阳尉，杜如晦弃官而走。 高祖平定京师，秦王引荐他做府兵曹参军，后调任陕州总管府长史。时官府官很多外调，秦王很担心。房玄龄曰：“离开的人固然多，但都不值得吝惜，但杜如晦是辅佐您的大人才。大王假如终极只是守住封地，不干大事（就罢）；假如您一定要治理天下，除了杜如晦没有谁和您一起成就功业的。”秦王惊奇地说：“不是您 这样说，我几乎失往了他！”于是发文把它留在幕府。（杜如晦）跟从秦王征伐，常参与高层机密。那时天下正多事，他判定处理毫无保存，同事、下都以为他有才干，没有谁见到他才能的极限。天策府建成后，他做中郎。王做皇太子，（杜如晦）与玄与玄龄一起治理朝政，引荐贤才，将品行不好的降职，让他们都得到恰当的职位。监察御史陈师合奏上《拔士论》，说一个人不可担任几个职务，暗中讽喻杜如晦等。天子说：“房玄龄、杜如晦没有凭借什么老本出来做官，只是他们的才干可以参与治理天下，你想因此离间我们君臣关系吗？”很久后，因病辞职，（天子）下诏发给原来的奉禄回家，看病的问候的使者路上接连不断。碰到病重，天子下诏书让皇太子往问候，天子还亲身到他家，抚摩着他话语梗塞。死时，年仅四十六，天子为之痛哭。到埋葬时，追加司空官衔，赠谥号为“成”。手写诏书要虞世南在石碑上写字，让他表达沉痛悼念的心意。 有一天，（天子）吃瓜时发现味道好，就留下一半祭奠（杜如晦）。天子曾经送房玄龄一根黄银带，说：“杜如晦和您一同辅佐我，现在只见到您。”泫然流泪说：“世代带着黄银带，鬼神见它害怕。”又取出金带，派房玄龄送到杜家。后来忽然梦见杜如晦像平日一样，第二天向房玄龄说了这件事，命令送自己所用的饭菜往祭奠。第二年到吉祥的日子，派皇宫官员往慰问（杜如晦）的妻子儿女，官府的官员的拜见也不停止，对他们一家的恩惠和礼节一点也没有减少。 当年（杜如晦）做宰相时，天下刚刚平定，官府的所以规章制度，都是两人讨论决定的。每当在天子住所议事，房玄龄一定会说：“没有杜如晦不能商量这些事情。”等到杜如晦到了，最后卒用的是房玄龄的计谋。一般杜如晦擅长于决断，而房玄龄善于出点子，两人深深地相互了解，所以能够同心商量，来辅佐天子。当时说到好的丞相，一定会说到房、杜。

关于忧国爱民的名言

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。利于国者爱之，害于国者恶之常思奋不顾身，而殉国家之急。

翻译古文

骆宾王，是义乌人。七岁就能写诗。武则天统治时期，多次上奏，后来获罪被贬作临海丞（官名），心情苦闷无法实现理想，于是放弃官位离开了。文明（年号）年间，徐敬业准备起兵拨乱反正，恢复李氏的统治，骆宾王前去投靠了他，成为徐敬业的幕僚。骆宾王为徐敬业写了讨武檄文，流传天下，文中痛斥武则天的罪名，武则天读了以后很惊讶，问“这是谁的手笔”，左右告诉她是骆宾王。武则天说：“如此有才能的人却重用，这是宰相的过错”。后来徐敬业战败，骆宾王四处逃亡，不知道去了哪里。

赤胆忠心， 忧国忧民， 忠君报国， 碧血丹心， 为国捐躯， 忠心耿耿， 为国尽忠， 殉节报国，

这些都是忠心爱国的成语。
1、忧国爱民[ yōu guó ài mín ] ：忧心国家，爱护百姓。
出处：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
2、爱国如家[ ài guó rú jiā ] ：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
出处：汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”《晋书·刘聪传》：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。”
3、赤胆忠心[chì dǎn zhōng xīn]：形容十分忠诚。
出处：明·汤显祖《还魂记·淮警》：“贼子豪雄是李全，忠心赤胆向胡天，靴尖踢倒长天堑，却笑江南土不坚。”
4、天下兴亡,匹夫有则[tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé] ：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
出处：清 顾炎武《日知录 正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
5、为国捐躯[wèi guó juān qū]：为国家牺牲生命。
出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”

诗圣杜甫一生忧国忧民、爱国爱民、为国为民的古代知识分子的典型为什么得皇上的重用？

而杜甫有身之年没有过李白的风光，他只做过左拾遗这样的品位低微的小官。杜甫一生的经历与李白极其相似。两人少时都敏而好学，饱读诗书。青壮年时都游历各地。可谓读了万卷书，行了万里路，积累了成才的知识和见识。两人都差不多四十多岁开始作官，同样又因不擅官场术，不会圆滑处世被逐，再过漂泊生活。范文澜先生认为李白和杜甫在政治上都是幼稚的。李白的幼稚在于妄自尊大，自以为神仙下凡。杜甫的幼稚在于满脑子儒家经典，凡事依礼而行。两人都见不惯社会不公而以诗挞伐。李白在京城为官三年中，不仅傲慢无礼讥刺贵写了一组《古风》诗，而且戏弄倾一时的高力士，让他当众脱鞋加以羞辱。更有甚者他指责唐王朝是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五首）。他胆大包天矛头直指最高统治者唐明皇：“可怜飞燕倚新装”（《清平调》）影射皇帝宠幸杨玉环。杜甫在当左拾遗时，全不管自己的升降，据理力争为房琯辩解而触怒唐肃宗被疏……因而两人都没有在官场上平步青云，如水火之不容而见逐。在逆境当中，杜甫的生活更见窘迫，李白诗见不到杜甫《茅屋为秋风所破》的苦难。李白的生活要宽裕的多，才有“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”（《将进酒》）。而杜甫生活中常常是：“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结。”（《投简咸华两县诸子》）。又有：“囊中恐羞涩，留得一钱看”（《空囊》）。在逃出安禄山乱军时杜甫到了最穷困的时候，有诗云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（〈述怀〉）。这也是杜甫成为了比李白更多地描写人民疾苦，其诗被人尊称为“诗史”的原