关于鹿的成语有吗？

◎ 马鹿易形
◎ 獐麇马鹿
◎ 即鹿无虞
◎ 马鹿异形
◎ 指鹿为马
◎ 鹿死谁手
◎ 逐鹿中原
◎ 共挽鹿车
◎ 中原逐鹿
◎ 鹿走苏台
◎ 鹿裘不完
◎ 小鹿触心头
◎ 鹿死不择音

跟逐鹿有关的成语

群雄逐鹿：群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。 详中原逐鹿：中原：古代指我国中部；跟边疆相对而言；逐：追逐；鹿：比喻政或争逐的对象。逐鹿中原：在中原争夺天下。比喻争夺政。逐：追赶；鹿：比喻帝位、政。 斩蛇逐鹿：逐鹿：比喻群雄并起，争夺天下。

跟“逐鹿”有关的成语有哪些？

群雄逐鹿
【拼音】： qún xióng zhú lù
【解释】： 群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
【出处】： 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【举例造句】： 福建形成了群雄逐鹿的混乱局面。 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第58章
逐鹿中原
【拼音】： zhú lù zhōng yuán
【解释】： 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政。指群雄并起，争夺天下。
【出处】： 《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【举例造句】： 三军在江、淮、河、汉之间布成“品”字形阵势，互为觭角，逐鹿中原，机动歼敌。 刘伯承《千里跃进大别山》
鹿死谁手
【拼音】： lù sǐ shuí shǒu
【解释】： 原比喻不知政会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
【出处】： 《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”
【举例造句】： 古人把争天下比做“逐鹿中原”。也只有稳据中原，才能定鹿死谁手。 姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章
鹿走苏台
【拼音】： lù zǒu sū tái
【解释】： 比喻国家败亡，宫殿荒废。
【出处】： 《汉书·伍被传》：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”
【举例造句】： 不能勾鲸吞越国，翻教鹿走苏台，鸱泛江风。 明 ·陈所闻《驻马听·吴山拜伍相庙》曲
斩蛇逐鹿
【拼音】： zhǎn shé zhú lù
【解释】： 斩杀蛇，追逐鹿。比喻群雄角逐，争夺势。
【出处】： 《史记·高祖纪》：“乃前，拔剑击斩蛇。”《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
【举例造句】： 风尘暗四郊，奋英豪，斩蛇逐鹿谁能料？（明·张凤翼《红拂记

怎么做都会有人说,用句典故怎么说

汉高祖刘邦斩蛇碑是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。现在的斩蛇碑位于芒砀山主峰南麓，六角小亭，上覆黄色琉璃瓦、木柱和亭座彩绘，亭下有一巨形石龟，传说是龙王的第九个儿子赑屃？。龟背上立一石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处”分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山起义的事略，背后是永城县人民政府于1982年重立碑记。 刘邦斩蛇起义，史书上多有记载，当地也流传着关于刘邦斩蛇的故事。刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泅水亭亭长时，县里令他带领一批民夫去骊山为秦始皇修筑陵墓，走到芒砀山泽时人已跑掉大半。晚上他喝得酩酊大醉，解开挂在民夫身上的绳索，他说：“你们都赶快逃命去吧！我从此也要隐蔽起来了。”有一部分民夫看到刘邦如此仗义，不忍离去，愿追随刘邦。他们就在山泽间而行，准备逃到芒砀山隐藏起来。突然，走到前面的人回来禀报说：“前边有一大蛇挡住道路，请绕道而行吧！”刘邦酒壮英雄胆，说：“男子汉大丈夫怕他作甚！”立即走上前去，拔出宝剑。白蛇道：“我乃白帝子，愿和你一起诛灭暴秦，平分江山。”刘邦不允。白蛇道：‘你斩吧！你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦此时酒劲上涌，举起宝剑将蛇斩为两段，继续前行。突然有一老娘啼哭到：“我儿乃是白帝子，在此化蛇挡道本是讨封而来，却被赤帝子杀了。”说罢突然不见，从此这片地上长出一片红草来，据说是刘邦所斩白蛇的血染红的，以前这个地方还称作红草坡。此事传到刘邦那里，刘邦暗自高兴。其手下亲睹此事，再加上刘邦平时的怪异行为，更是敬畏刘邦。他们认为刘邦必能成大事，更加赤心追随刘邦。刘邦斩蛇之后，自量继续去骊山必定被处，于是就隐蔽芒汤山中，后又返回家乡杀了沛县县令扯旗造反，被拥立为沛公，终于成为汉代的开国君主。 对于蛇母哭诉，血染红草，清代归德知府赵援在《汉高祖斩蛇碑》中写道：“中原竟逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”同时代的永城诗人练贞吉在《汉高祖斩蛇处》中则写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒。剑杀飞动溅血红，蛇本无知身误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。”唐代诗人李白在《拟恨赋》中写道：“……断蛇奋旅，扫清国步，握瑶图而攸升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下搞素。”他认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。 刘邦斩蛇的故事不管你信不信，但刘邦斩蛇碑上出现的天下奇观你却不能不信。 每当夜幕降临，用灯光直射碑体，2米多高的碑体倏忽不见。只见一尊金光灿灿的古代帝王形象欲向你走来。他头戴高冠，身穿盔甲，腰系玉带，足蹬高靴，二目炯炯，直视前方。一手庙碑俱毁。至大明隆庆五年，乡人复立石碑一通，概述其事。然经风雨剥蚀，倒卧草丛，残破不全。为保护该名胜古迹，于1977年由永城县文物主管部门将原碑修补重立。四方游客到此揽胜均为碑文缺字断句、文不成读而叹惋再三。故今河南省人民政府、商丘地区行政公署、永城县人民政府拨款复制此碑，并建碑亭保护。碑文缺字据当地教师阎树故回忆，填字补句，连缀而成，所补文字，均填框内，为说明始末以

汉族刘邦，市井平民，斩蛇逐鹿，临机制胜什么意思？

汉人刘邦，市井的平民，参与群雄角逐夺取了统治，抓取机会以谋略取胜

有谁今天看中央台了？介绍的那个刘邦斩蛇碑是咋回事情呢？

　　汉高祖刘邦斩蛇碑是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。现在的斩蛇碑位于芒砀山主峰南麓，六角小亭，上覆黄色琉璃瓦、木柱和亭座彩绘，亭下有一巨形石龟，传说是龙王的第九个儿子赑屃？。龟背上立一石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处”分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山起义的事略，背后是永城县人民政府于1982年重立碑记。
　　刘邦斩蛇起义，史书上多有记载，当地也流传着关于刘邦斩蛇的故事。刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泅水亭亭长时，县里令他带领一批民夫去骊山为秦始皇修筑陵墓，走到芒砀山泽时人已跑掉大半。晚上他喝得酩酊大醉，解开挂在民夫身上的绳索，他说：“你们都赶快逃命去吧！我从此也要隐蔽起来了。”有一部分民夫看到刘邦如此仗义，不忍离去，愿追随刘邦。他们就在山泽间而行，准备逃到芒砀山隐藏起来。突然，走到前面的人回来禀报说：“前边有一大蛇挡住道路，请绕道而行吧！”刘邦酒壮英雄胆，说：“男子汉大丈夫怕他作甚！”立即走上前去，拔出宝剑。白蛇道：“我乃白帝子，愿和你一起诛灭暴秦，平分江山。”刘邦不允。白蛇道：‘你斩吧！你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦此时酒劲上涌，举起宝剑将蛇斩为两段，继续前行。突然有一老娘啼哭到：“我儿乃是白帝子，在此化蛇挡道本是讨封而来，却被赤帝子杀了。”说罢突然不见，从此这片地上长出一片红草来，据说是刘邦所斩白蛇的血染红的，以前这个地方还称作红草坡。此事传到刘邦那里，刘邦暗自高兴。其手下亲睹此事，再加上刘邦平时的怪异行为，更是敬畏刘邦。他们认为刘邦必能成大事，更加赤心追随刘邦。刘邦斩蛇之后，自量继续去骊山必定被处死，于是就隐蔽芒汤山中，后又返回家乡杀了沛县县令扯旗造反，被拥立为沛公，终于成为汉代的开国君主。
　　对于蛇母哭诉，血染红草，清代归德知府赵援在《汉高祖斩蛇碑》中写道：“中原竟逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”同时代的永城诗人练贞吉在《汉高祖斩蛇处》中则写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒。剑杀飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。”唐代诗人李白在《拟恨赋》中写道：“……断蛇奋旅，扫清国步，握瑶图而攸升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下搞素。”他认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。
　　刘邦斩蛇的故事不管你信不信，但刘邦斩蛇碑上出现的天下奇观你却不能不信。
　　每当夜幕降临，用灯光直射碑体，2米多高的碑体倏忽不见。只见一尊金光灿灿的古代帝王形象欲向你走来。他头戴高冠，身穿盔甲，腰系玉带，足蹬高靴，二目炯炯，直视前方。一手庙碑俱毁。至大明隆庆五年，乡人复立石碑一通，概述其事。然经风雨剥蚀，倒卧草丛，残破不全。为保护该名胜古迹，于1977年由永城县文物主管部门将原碑修补重立。四方游客到此揽胜均为碑文缺字断句、文不成读而叹惋再三。故今河南省人民政府、商丘地区行政公署、永城县人民政府拨款复制此碑，并建碑亭保护。碑文缺字据当地教师阎树故回忆，填字补句，连缀而成，所补文字，均填框内，为说明始末以记之。