漱石枕流的含义是什么

解释： 指隐居生活。具体出处即含义请参见百度百科： http://baike.baidu.com/view/104646.htm

漱石枕流的典源

卷二十一〈乐志三〉～60～　　〈秋胡行〉：晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴，作为清角韵，意中述烦。歌以言志，晨上散关山。一解有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。员掩被裘，似非恒人。谓卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间。歌以言志，有何三老公。二解我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历观，遨游八极。枕石漱流饮泉。沈吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。三解去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。《三国志》卷四十〈蜀书·彭羕传〉～994～　　彭羕字永年，广汉人。身长八尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕，荐之于太守许靖曰：「昔高宗梦傅说，周文求吕尚，爰及汉祖，纳食其于布衣，此乃帝王之所以倡业垂统，缉熙厥功也。今明府稽古皇极，允执神灵，体公刘之德，行勿剪之惠，清庙之作于是乎始，褒贬之义于是乎兴，然而六翮未之备也。伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬惔于浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功于王府，飞声于来世，不亦美哉！」 《晋书》孙楚传：孙楚太原中都(今山西平遥西北)人。史称其“才藻卓绝，爽迈不群”，多所陵傲，故缺乡曲之誉。楚少欲隐居，谓王济道：“吾欲漱石、枕流。”济笑道：“流非可枕；石非可漱。”楚道：“枕流欲洗其耳；漱石欲厉其齿。”年四十余，始以著作郎参镇东军事。

漱石枕流什么意思

漱石枕流:犹言漱石枕流。旧时指隐居生活。漱流:1.亦作’潄流’。2.谓以流水漱口。形容隐居生活。枕石:1.枕于石上。多喻隐居山林 .

漱石枕流

解 释 指隐居生活。出 处 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做九州长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。

雷起鼻端秋枕石,泉鸣指下夜横琴这句诗的含义

出处：
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：
孙子荆年少时,欲隐.语王武子’当枕石漱流’,误曰’漱石枕流’.王曰:’流可枕,石可漱乎?’孙曰:’所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿.’
翻译：
晋
代有个叫孙楚的人,（年轻时看不惯世俗的凡庸无聊,）想要隐退山水之间,就对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”,但口误说成“漱石枕流”.王济听后,问
“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”.孙楚顺口就解释说：“我之所以要枕流,是想洗耳；之所以漱石,是想磨砺牙齿.”

漱石枕流文言文翻译

孙子荆年轻的时候打算隐居，对王武子说“当枕石漱流”时，因口误说成了“漱石枕流”。王武子问他“水流还免强可以枕，而石头能漱口吗？”孙子荆答道：“之所以枕流，是要用流水洗我被世俗污了的耳朵，而漱石呢，就是要磨砺我的牙齿”