“执两用中”和“执其两端，庸其中于民”意思一样吗？...

“执两用中”指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。出自《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”。一切事物的运动和发展都有一定的规律，故办理任何事情都必须掌握分寸。只有根据事物的客观规律而做到适当的程度，才能达到最佳的预期效果。这个最适当的程度就叫做“中”。若能恰到好处地掌握住适度，就叫做“执中”；偏离了这个度，就是失中。由于用适中的方法办事能符合实际而收到最佳的效果，所以“中”就含有合宜、正确之意；又因为用“执中”的方法处理人事是最公平合理的，所以“中”又含有中正、公正之意。当把“执中”的方法从实践经验升华为理论时，就叫做“中道”。

古人说：尚和去同，执两用中是什么意思

“尚和去同”是强调矛盾的同一性是斗争性的基础，矛盾双方要在同一性的前提基础上进行相互转化。“和”指调和；“同”指同一性。
“执两用中”指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。执：掌握。
西周末年的周太史史伯最早对“和”“同”关系进行了初步探讨，提出“和实生物，同则不继”（意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法继续发展）的主张，标志着“尚和去同”思想的起源。
春秋末年齐国政治家晏婴对“和”“同”关系作了进一步阐发。在史伯和晏婴思想的基础之上，中国儒家的创始人孔子又进一步提出了“和而不同”的思想主张。
“执两用中”出自战国子思《中庸·第六章》：“执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”是说要采取根据实际情况，掌握分寸，采取中庸的方法处理事情。 
译文：过与不及两端的意见他都掌握，适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！
扩展资料
中正之道是我国历史上长期形成的为人处世和处理各种关系的基本原则，它主张在政治上“允执厥中”“执两用中”。
一方面，个人要自律自重，不偏不倚，主持公道，维护正义；另一方面，要倡导全社会树立正确的是非观和荣辱观，最大限度求同存异，凝聚共识，形成合力。
民主的理想目标是实现双赢和共荣，而不是一方压倒另一方。如果将民主简单等同于分、选举或票决，虽然一时胜负分明，但彼此之间缺乏合作，利益不均，“道不同不相为谋”，就不能真正化解矛盾，和睦相处。立异者可能结为朋党，苟同者可能沦为乡愿，两者对于大局都是有害的。
因此，古人奉行“尚和去同”“不偏不党”的原则。正如孔子所说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是没有什么事是必须要赞成的，也没有什么事是必须要反对的，一切根据“义”的标准立身行事。
平等协商，当同则同，当异则异，求大同存小异，不仅尊重大多数人民群众的根本利益，还兼顾不同群体的个别利益，避免了多数人决定少数人命运的简单政，既维护了社会的良序发展，又促进了公民有序的政治参与，这正是民主协商制度的实质。
参考资料来源：百度百科--史伯
参考资料来源：百度百科--中庸

和而不同执两用中论述了什么哲学原理

和而不同，指不同的事物，和谐共生，体现矛盾普遍性原理。执两用中，也是辩证法矛盾观，一切事物都是包含着两面性的，矛盾双方在一定条件上，向对方转化。因此，要注意矛盾双方转化的条件。量变引起质变，量变到一定程度，会引起质变，所以要坚持适度原则。就是要执中，不偏不倚。

朱熹说，和而不同，执两用中.是不是说真理就在两个极

“和而不同” 乃中和之道，要懂得容纳不同观点，这是处理人际关系的黄金法则。以和为贵；“执两用中” 乃用其中而顾两端，强调我们在与人处事上要顾大局，要有整体原则！至于如何做，简单讲：学会站在他人的立场上

中庸之道的执两用中的具体内容

　　“过犹不及”是中庸之道的基本原则.对孔子的中庸之道人们曾一度认为是“和稀泥”、折中主义,这是一种误解. 折中主义最大的弊端就是缺乏原则性.孔子的中庸之道则与此不同,“中庸”即中和,孔子是说两方面有不同的意见,应该使它能够中和,保留其对的一面,舍弃其不对的一面.这才是正确的中庸之道.　　中庸强调矛盾的统一,体现了其包容性.在东西方文化相互冲击,经济全球化的今天,我们不能脱离自己的实际情况,盲目接受外国的一切东西,也不能闭关自守,拒绝外来事物,我们理应合理取舍,坚持自我之优秀,博众家之所长所长为我所用.中庸思想中“以分求一”,揭示了世界“多元”与“统一”的关系：世界发展的的宏观统一性,与各国发展的特异性,也正是体现了中庸思想的“和而不同”.

孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中...

A 试题分析： 有题干可知孔子和苏格拉底都是主张中庸、平和；苏格拉底是对人文精神的继承和发展，所以不是转型期；以德治国是孔子的思想，苏格拉底不是。