故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也.什么意思

释义：所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
出处：出自战国时期荀子的《荀子·礼论》。
原文节选：
礼者，谨于治生死者也。生，人之始也：死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道、礼义之文也。
夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！
白话译文：
礼，是严谨地处理生与死的。生，是人生的开始；死，是人生的终结。这终结和开始都处理得好，那么为人之道也就完备了。所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
看重人活着的时候而看轻人的死亡，这是敬重活人的有知觉而怠慢死人的没有知觉，这是邪恶之人的原则，是一种背叛别人的心肠。君子拿背叛别人的心肠去对待奴仆、儿童等身份卑贱的人，尚且感到羞耻，更何况是用这种心肠来事奉自己所尊重的君主和亲爱的父母呢！
扩展资料：
创作背景：
荀子三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。
所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。
荀子学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子·礼论》中，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。
强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。

什么成语有第三个字是若

安之若素: 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。怅然若失: 怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。大巧若拙: 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。大智若愚: 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。欢喜若狂: 欢喜：高兴的样子。高举得象发狂一样。惊喜若狂: 形容又惊又喜，难以自持。举国若狂: 举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。举重若轻: 举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。茫然若失: 茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。门庭若市: 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。求贤若渴: 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。趋之若鹜: 趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。若即若离: 若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。若明若暗: 好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。若隐若现: 隐隐约约，看不清楚。受宠若惊: 宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。惘然若失: 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。欣喜若狂: 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。虚怀若谷: 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。昭然若揭: 昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。指挥若定: 形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。安之若命: 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。爱才若渴: 才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。不绝若线: 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。避之若浼: 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。被宠若惊: 指受到意外的恩遇而顿觉吃惊不安。从善若流: 形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。从恶若崩: 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。寸阴若岁: 岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。宠辱若惊: 惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失

“如一”在最后的成语有哪些？

表里如一、心口如一、始终如一、百喙如一、众口如一。
表里如一[biǎo lǐ rú yī]：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。出自《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”
心口如一[xīn kǒu rú yī]：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。出自清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”
始终如一[shǐ zhōng rú yī]：始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。出自《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。”
百喙如一[bǎi huì rú yī]：犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。出自清·王夫之《孝烈传》：“唯习闻湘人之言，百喙如一者若此。”
众口如一[zhòng kǒu rú yī]：许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。出自明·沈德符《野获编·吏部一·都给事升转》：“而谓科臣但当内擢，其最不肖者间出一二人于外，则众口如一。”

故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之...

释义：所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
出处：出自战国时期荀子的《荀子·礼论》。
原文节选：
礼者，谨于治生死者也。生，人之始也：死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道、礼义之文也。
夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之，而况以事其所隆亲乎！
白话译文：
礼，是严谨地处理生与死的。生，是人生的开始；死，是人生的终结。这终结和开始都处理得好，那么为人之道也就完备了。所以，君子严肃地对待人生的开始而慎重地对待人生的终结。对待这终结与开始就像对待同一件事一样，这是君子的原则，是礼义的具体规定。
看重人活着的时候而看轻人的死亡，这是敬重活人的有知觉而怠慢死人的没有知觉，这是邪恶之人的原则，是一种背叛别人的心肠。君子拿背叛别人的心肠去对待奴仆、儿童等身份卑贱的人，尚且感到羞耻，更何况是用这种心肠来事奉自己所尊重的君主和亲爱的父母呢！
扩展资料：
创作背景：
荀子三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。
所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。
荀子学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子·礼论》中，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。
强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的

"同心而共济，始终如一"是什么意思？

意思是观点相同就能共同前进，始终如一。原句出自于宋代欧阳修《朋党论》。
原文：
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
白话译文：
所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
扩展资料：
创作背景：
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在宝元元年（1038年）还特意下过“戒朋党”的诏书。
到了庆历三年（1043年），吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。
高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《朋党论》，给夏竦等人以坚决的回击。

"虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉"是什么意思啊?

做事情之前要仔细考虑，谋定而后动，越是接近完成的时候就越要慎重仔细好像刚开始做这件事情一样，从头到尾办事的态度一样，这样子就可以成功了。