什么天之什么成语？

什么天之什么的成语很多，如：
承天之祜
承天之佑
承天之祐
遁天之刑
回天之力
回天之势
钧天之乐
弥天之罪
普天之下
【成语】： 承天之祜
【拼音】： chéng tiān zhī hù
【解释】： 承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。
【出处】： 《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。”
【举例造句】： 迫窜良将，夷其肢股，屡蹶复兴，承天之祜。 ★章炳麟《民国五豪赞》
【近义词】： 承天之祐
【用法】： 作谓语；指蒙受老天的保祐

世间事，了犹未了。终以不了了之！这句话谁说的？全文？

六祖惠能
这句话是六祖惠能法师所说
全文如下
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
白话翻译
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
参考资料来源：百度百科——菩提偈

带有戚的成语

皇亲国戚、
终天之戚、
亲戚朋友、
同休共戚、
休戚相关、
自贻伊戚、
戚戚具尔、
兰友瓜戚、
无涯之戚、
休戚与共、
鼓盆之戚、
哀戚之情、
四姻九戚、
朱干玉戚、
王公贵戚、
令原之戚、
休戚是同

成语终什么之什么

中庸来之道，指不偏不倚自，折中调和的处世态度。《论语·庸也》:’中庸之为德也，其至矣乎。’
基本信息
中文名称
中庸之道
读音
zhōng yōng zhī dào
释义
君子之道，是传统儒家修行的法宝。
 
理论基础
天人合一
中冓之言 zhōng gòu zhī yán 作主语、宾语;指私房话，成语解释:中冓:内室。出自《诗经·墉风·墙有茨》:’中冓之言，不可道也。’《汉书·济川王明传》:’不窥人闺门之私，听闻中冓之言。’
基本信息
中文名称
中冓之言
拼    音
zhōng gòu zhī yán
 
用    法
作主语、宾语
出    处
《诗经·墉风·墙有茨》

刑天舞于戚翻译

刑天魂魄此时已无头，是以乳为目、脐为口,手持斧头四处乱砍！

世间事，了犹未了。终以不了了之！这句话谁说的？全文？

六祖惠能
这句话是六祖惠能法师所说
全文如下
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。
白话翻译
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
参考资料来源：百度百科——菩提偈