成语“著乎竹帛”的拓展阅读资料(4)
导读
- 1、"凡著诸竹帛者皆为文学"出自哪里
- 2、关于竹子的成语带图
- 3、"玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;身虽损,名可垂于竹帛也."出自哪位将军之口?出自哪部名著?
- 4、“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身可损,名可垂于竹帛也”这句话出自哪部名著?是谁在哪说的
- 5、著之竹帛的出处
- 6、如何翻译 故使庄王功迹著乎竹帛 传乎后世
目录一览:
"凡著诸竹帛者皆为文学"出自哪里
1.“凡著诸竹帛者皆为文学。”意思是:凡写在书上的都是文章。出自《汉书·艺文志》。原文是“凡著于竹帛者为文章”。竹帛,竹简和白绢,古代用来书写。关于竹子的成语带图
着于竹帛 着:写作。竹帛:竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。 著于竹帛 〖解释〗着:写作。竹帛:竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。"玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;身虽损,名可垂于竹帛也."出自哪位将军之口?出自哪部名著?
此句出自《三国演义》: 却说关公在麦城盼望上庸兵到,却不见动静;手下止有五六百人,多半带伤;城中无粮,甚是苦楚。忽报城下一人教休放箭,有话来见君侯。公令放入,问之,乃诸葛瑾也。礼毕茶罢,瑾曰:“今奉吴侯命,特来劝谕将军。自古道识时务者为俊杰,今将军所统汉上九郡,皆已他人类;止有孤城一区,内无粮草,外无救兵,危在旦夕。将军何不从瑾之言,归顺吴侯,复镇荆襄,可以保全家眷。幸君侯熟思之。”关公正色而言曰:“吾乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安肯背义投敌国乎?城若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,名可垂于竹帛也。汝勿多言,速请出城,吾欲与孙决一死战!”瑾曰:“吴侯欲 与君侯结秦晋之好,同力破曹,共扶汉室,别无他意。君侯何执迷如是?”言未毕,关平拔剑而前,欲斩诸葛瑾。公止之曰:“彼弟孔明在蜀,佐汝伯父,今若杀彼 ,伤其兄弟之情也。”遂令左右逐出诸葛瑾。 大意可理解为:玉可以被摔碎,但不能改变它洁白的本质;竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身可损,名可垂于竹帛也”这句话出自哪部名著?是谁在哪说的
此句出自《三国演义》: 却说关公在麦城盼望上庸兵到,却不见动静;手下止有五六百人,多半带伤;城中无粮,甚是苦楚。忽报城下一人教休放箭,有话来见君侯。公令放入,问之,乃诸葛瑾也。礼毕茶罢,瑾曰:“今奉吴侯命,特来劝谕将军。自古道识时务者为俊杰,今将军所统汉上九郡,皆已他人类;止有孤城一区,内无粮草,外无救兵,危在旦夕。将军何不从瑾之言,归顺吴侯,复镇荆襄,可以保全家眷。幸君侯熟思之。”关公正色而言曰:“吾乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安肯背义投敌国乎?城若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,名可垂于竹帛也。汝勿多言,速请出城,吾欲与孙决一死战!”瑾曰:“吴侯欲 与君侯结秦晋之好,同力破曹,共扶汉室,别无他意。君侯何执迷如是?”言未毕,关平拔剑而前,欲斩诸葛瑾。公止之曰:“彼弟孔明在蜀,佐汝伯父,今若杀彼 ,伤其兄弟之情也。”遂令左右逐出诸葛瑾。 大意可理解为:玉可以被摔碎,但不能改变它洁白的本质;竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。表达了关羽慷慨豪迈,宁为玉碎不为瓦全的性格特点如何翻译 故使庄王功迹著乎竹帛 传乎后世
故使庄王功迹著乎竹帛 传乎后世英语:Therefore causes Zhuang Wanggong the mark ancient books to pass on thelater generation日语:だから庄王の功の迹に竹内帛を书かせま容す 后世を伝えます韩语:그런 까닭에ZhuangWangkung에게 고대 책을 더 늦은발생 일으키는 원인이 된다
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