“沧浪之水”出自那里？

屈原的《渔父》，我有背过的。
正文：
屈原既放，
游于江潭，
行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
子非三闾大夫与？
何故而至于斯？
屈原曰：
举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放。
渔父曰：
圣人不凝滞于物，
而能与世推移。
世人皆浊，
何不沽其泥而扬其波？
众人皆醉，
何不哺其糠而啜其醨？
何故深思高举，
自令见放为？
屈原曰：
吾闻之，
新沐者必弹冠。
新浴者必振衣。
安能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，
葬于江鱼之腹中，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？
渔父莞尔而笑，
鼓枻而去，
歌曰：
沧浪之水清兮，
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足，
遂去，
不复与言。
写得还可以，标题要读成《渔父（斧）》

沧浪是什么意思啊?

江河的一种比较文雅的说法。也常有以沧浪为江湖，即人的社会的比喻。
司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。
沧浪歌：
“沧浪之水清兮，
可以濯吾缨，
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。”
《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
附《渔父》：
《渔父》---屈原
屈原既放，
游于江潭，
行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
子非三闾大夫与？
何故而至于斯？
屈原曰：
举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放。
渔父曰：
圣人不凝滞于物，
而能与世推移。
世人皆浊，

濯缨沧浪的拼音

濯缨沧浪的拼音濯缨沧浪拼音[zhuó yīng cāng làng][释义]：比喻超脱尘俗，操守高洁[出处]：《孟子路离娄上》

醉还醒,醒还醉,笑指沧浪可濯缨什么意思

醉了的时候感觉自己才最清醒，这样可以放浪形骸还原本真；清醒的时候被世俗的种种不堪所困扰无法自拔，那感觉像是喝醉了让人迷失自我。大笑指着沧浪之水说：“只有这样清澈的水才配得上洗干净我的帽缨子（帽子穗带装饰）。”说明当时的世道浑浊，自己无法融入。（后面这句话出自楚辞《渔夫》里三闾大夫和船夫的对话：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”）

濯缨的详细释义

《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其哺糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～　　孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」 洗濯冠缨。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。

沧浪山水 昨夜又梦沧浪上,斯人远去沧浪老。 鼓枻翁和孺子歌,不易清浊濯吾缨!是谁写的诗？

这种也算诗？还要问作者是谁？