“水清濯缨水浊濯足才是生存之道”是什么意思？

字面意思：沧浪的水如果清澈的话，可以用来洗我的帽带，如果水污浊的话，可以用来洗我的双脚。
实质暗喻：用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，意思是随波逐流，不必过于执着。跟儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”有一点相似之处。
原文出处：有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小人听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”——《孟子·离娄上》)
翻译：小子们（孔子的子弟们）听着，清水可用来清洗帽带，浊水可用来洗脚，（这）全凭自己来决定。 
清濯缨，浊濯足，这本是水给予人们最便利、最直接的恩惠，但孔子却从这个简单的事实中，告诉我们这样一个人生道理：一个人在社会上立身处世，忠奸善恶、荣辱祸福主要取决于自己。

濯足濯缨的典源故事

《楚辞补注》卷七〈渔父〉～80～　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?屈原说:天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。 渔父说:圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场? 屈原说:我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢? 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。 便远去了,不再同屈原说话。《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉～28～　　孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

无处不濠涧,非鱼非我皆乐境.有缘梦沧浪,濯足濯缨总...

牛人啊。庄子和屈原的故事。

用濯足濯缨造句

1、造句：虽然社会上污浊之风不少，但是濯足濯缨，人还是要善于坚守自我。2、解释：濯足濯缨： 水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。3、出自：《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，4、运用：可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体绝尘俗，故濯缨者高其迹。”唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。”前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。”清 魏源 《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。”

‘濯缨濯足'的具体意思和用法

这来自于屈原的《渔夫》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，在原文中有点顺应形势做事的意思 。

濯足濯缨的同源典故

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