急求人际交往与心理健康的论文一篇！！！

人际交往与心理健康 一、人际交往是人身心健康的需要 我国著名的医学、心理学家丁攒教授曾指出：’人类的心理适应，最主要的就是对人际关系的适应。’现代心理学研究表明，人类的心理病态大多是由于人际关系失调所致。这是因为： 1

自绝于人民 还是 自决于人民

自绝与人民，最早这句话用于自己把自己了结以对得起人民。（绝作“了结”解） 现在也有用来表示“当事人自己与群众隔绝隔离”的意思，不顺应大众的要求或期待。————————————————自决是指特定主体依据自己意志处理一定事务的方式或利 。 在民事纠纷处理方面，自决是最原始最简单的处理方式，为我国法律所禁止。 在民族关系上，自决是一种自治。你选择其中一个题目为方向，2选1写下去吧。这个题目好难~ 谁定的题目？太有才了。

陈公博,周佛海,张国焘后来背叛革命,这是不是有损党的形象呢?请你结合鲁迅先生的话，谈谈你对此的看法。

鲁迅先生曾有言：“在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了”，翻看中国革命的历史，我们的党之所以能历经劫难而百折不回、于荆棘丛中而矢志不渝，最终开创了新中国的伟大事业，就在于我们的党是坚持真理的党，是实事求是的党，是为人民服务的党，是具有坚定共产主义信念的党，而那些如陈公博,周佛海,张国焘等庸碌之辈抛弃真理，歪曲事实，脱离群众，丧失信念，而追求金钱、美女、荣誉、个人狭隘私利的人，如同逆流行舟，必将被我党正义事业的洪流所淹没所唾弃，而自绝于党，自绝于国家、自绝于人民。 短时间看来，我们的党在形象上是有些许损失，但是抛弃那些小人，将使我们的队伍更加纯洁，我们的战斗力更加强大，我们的信念更加坚定，长期来看，能挽救成百上千动机不纯的党员都走上正确的马克思主义道路，能给予那些还想在党的队伍中浑水摸鱼的人以警告，只有这样，我们的党才能更好的发展，更好的肩负起民族复兴的重任，争取到最广泛的民心，更好的为人民服务，这项事业远比我们党暂时的形象损失伟大的多，重要的多，我们有能力铲除个别陈公博,周佛海,张国焘，也一定有能力早就成百上千个雷锋、焦裕禄、杨善洲。

以自字开头的成语

自拔来归 拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。 自暴自弃 暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释。 自不量力 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。 自惭形秽 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。 自成一格 指形成自己独特的风格。 自成一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。 自出机轴 比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。同“自出机杼”。 自出机杼 机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。比喻写文章能创造出新的风格和体裁。 自出心裁 心裁：心中的设计、筹划。出于自己的创造。指不、模仿别人。 自出新裁 指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。 自出一家 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。 自吹自擂 擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。 自吹自捧 自我吹嘘，自己捧场。 自厝同异 指自找矛盾，互相不和。 自得其乐 自己能从中得到乐趣。 自负不凡 自恃高明，不同寻常。 自甘暴弃 指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。 自甘堕落 自己甘心思想行为向坏的方向发展。 自高自大 自以为了不起。

人与人间就只有利益关系吗

有一句话说“人不为己，天诛地灭”，这句话得意思表明，人的自私是一种自然、与生俱来得人性。 有没有绝对不自私得人呢？我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。 事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢？ 你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。 自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。 一种是“善”的形式。自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。 另一种形式则是“恶”的形式。这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”！ 这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。 这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。 (2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。 (1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。 (2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。 人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。谋取个人的正当利益，是每个人的利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。 自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。在原始公社时期，人们是不自私的。那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。一切都公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。这样，谁还会自私呢？那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。 自私的心理和行为根源于私有制。人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。 人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同益的关系。在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。只有这样，才能存在和发展。例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。 绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗？ 一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。 公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗？在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗？总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。 真心不是没有回报的，只是时间的问题……

翻译一句古文：寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而莫其家，不为之过。

寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而莫其家，不为之过。天下士大夫不为君用，这是自外的教者，被本身却没有他的家，不为的错误。