翻译：朝廷自有公论，汝岂可造次？

朝廷自有公论，你怎么能随意鲁莽？（造次，鲁莽之意）

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1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：「陈仲举
强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」
之上。
2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸
足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精
速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南
樊子昭。」
3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与
时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。」劭亦安其言。
4诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏
得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己
任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」
6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈
纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴
康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。
7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。
□（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。」广性清淳，爱髦之
有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优
劣。」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。
8刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：「王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不
解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。」
9王夷甫云：「闾丘冲优于满奋、郝隆。此三人并是高才，冲最先达。」
10王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。」
11庾中郎与王平子雁行。
12王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。后度江左，不能复尔，王叹曰：
「不知我进，伯仁退？」
13会稽虞□（马斐），元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓□（马
斐）曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？」□（马斐）未
达而丧。
14明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗，郗
曰：「周觊比臣，有国士门风。」
15王大将军下，庾公问：「闻卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、
阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。」庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王
曰：「自有人。」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，公乃止。
16人问王丞相：「周侯何如和峤？」答曰：「长舆嵯蘖（峨？）。」
17明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；
一丘一壑，自谓过之。」
18王丞相二弟不过江，曰颍、曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者
也。
19明帝问周侯：「论者以卿比郗鉴，云何？」周曰：「陛下不须牵□（岂页）比。」
20王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」
21宋□（礻韦）曾为王大将军妾，后谢镇西。镇西问□（礻韦）：「我何如王？」
答曰：「王比使君，田舍、贵人耳。」镇西妖冶故也。
22明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊
庙，臣不如亮。」
23王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父
祖，然旷澹处，故当不如尔。」
24卞望之云：「郗公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计
校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」
25世论温太真是过江第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。
26王丞相云：「见谢仁祖，恒令人得上。」与何次道语，唯举手指地曰：「正自尔
馨。」
不好意思，没有译文

“是非自有曲直，公道自在人心”的出处

为后人合并而来
是非曲直：
意思：人心是杆秤，是非曲直自有公理。
出处:汉·王充《论衡·说日篇》
公道自在人心：
公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于众人心里
出处：陆士谔《续孽海花》第60回：“骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
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三国演义部分赏析

第一回 桃园结义 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，老百姓的日子非常困苦。巨鹿人张角见人民怨恨官府，便与他的弟弟张梁、张宝在河北、河南、山东、湖北、江苏等地，招收了五十万人，举行起义，一起向官兵进攻。 没有几天，四方百姓，头裹黄巾，跟随张角三兄弟杀向官府，声势非常浩大。汉灵帝得到各地报告，连忙下令各地官军防备。又派中郎将卢植、皇甫嵩、朱隽率领精兵，分路攻打张角兄弟的黄巾军。 张角领军攻打幽州地界，幽州太守连忙召校尉邹靖商议，邹靖说幽州兵少不能抵挡。建议写榜文到各县招募兵马。 榜文行到涿县，引出一名英雄，这人姓刘名备，字玄德。因家里贫寒，靠贩麻鞋、织草席为生。这天他进城来看榜文。 刘备看完了榜文，不觉感慨地长叹了一声。忽听身后有个人大声喝道∶“大丈夫不给国家出力，叹什么气？” 刘备回头一看，这人身高八尺，豹子头，圆眼睛，满腮的胡须像钢丝一样竖着，声音像洪钟，样子十分威武。那人对刘备说他姓张名飞，字翼德，做着卖酒、屠宰猪羊的生意。他愿意拿出家产作本钱，与刘备共同干一番大事业。 刘备、张飞两人谈得投机，便一起到村口的一家酒店饮酒叙话。这时，一推车大汉进店饮酒。刘备留神一看，这人有九尺高，胸前长须飘飘，脸色好像红枣一样，长一双丹凤眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武雄伟。刘备连忙起身，邀他过来同坐，并请问姓名。 那人说∶“我姓关名羽，字云长，因乡里恶霸仗势欺人，我一怒杀了恶霸，逃到外乡避难已有五、六年了。”刘备、张飞听了都很敬佩，也将自己的志愿告诉了关羽。关羽听了也非常高兴。 酒后他们一同来到张飞的庄上，只见庄后有一座桃园，园中桃花灿烂，景色很美。第二天，三人在园中焚香礼拜，宣誓结为异姓兄弟，三人按年岁认了兄弟，刘备做了大哥，关羽第二，张飞最小，做了弟弟。 三人请来铁匠打造兵器。刘备打造了双股剑，关羽打了把八十二斤的青龙偃月刀，张飞造了一支丈八点钢矛，各人又造了一身铠甲。他们聚集乡中壮士五百多人，浩浩荡荡到涿郡去应募。 三人在涿郡打败了黄巾军将领程远志。刘备听说他从前的老师中郎将卢植在广宗和张角作战，便领了本部人马到广宗助战。卢植令刘备三兄弟前往颍川帮助官军作战。刘备、关羽、张飞引军连夜奔赴颍川。 再说张梁、张宝在颍川连胜几阵，这天正在追赶官军，忽然被一队打着红旗的队伍拦住去路。为首一将姓曹名操，字孟德。张梁、张宝打不过这支队伍，领兵败走。 刘备见黄巾军退走，便引军返回广宗。半途中，忽见一支军马押着囚车而来。上前一看，车中犯人竟是卢植，慌忙下马询问原因，才明白左丰因卢植未奉送金银，便在皇帝面前使坏。张飞一听大怒，拔刀要杀押送囚车的官兵救出卢植。刘备急忙拦住，说朝廷自有公论。 三人便一齐回涿县去。正进间，见黄巾军把董卓领导的官军杀得大败。三人冲入阵中，救出了董卓。不料董卓一听三人并无官职，立刻把三人丢在外边，下马进帐去了。张飞顿时火冒三丈，便拔刀进帐要杀董卓，又被刘备劝住。三人于是领着人马，连夜去投朱隽。 朱隽那时正在与黄巾军作战，便令刘备为先锋去攻打张宝。刘备一箭射中张宝左臂，关羽、张飞一齐出马助战，打败了张宝。朱隽便领大军去攻打宛城。 这时，张角兄弟先后战死，黄巾军只剩下数万人屯住宛城一带。朱隽在刘备、关羽、张飞和吴郡人孙坚的帮助下，占了宛城，打败了黄巾军。朱隽回到京城，被封为车骑将军、河南尹。 朱隽表奏了孙坚、刘备的功勋。刘备因朝中无人说情，被封为中山府安喜县县尉。不久，督邮来到安喜。刘备因没有向督邮送钱被督邮陷害。刘备几次到馆驿求见督邮，都被看门人拦住，拒于门外。 消息传到张飞耳中，张飞气得两眼圆睁，冲进馆驿揪住督邮的头发，扯到县衙前，绑在马桩上，用柳条使劲抽打，一连打断十几根柳条，打得督邮杀猪般叫喊求饶。 刘备遭督邮欺辱，便取出县尉官印，挂在督邮脖子上，弃官而去。兄弟三人依旧带了几十名亲随，离开安喜县城，前往幽州投靠刘恢。

“来说是非者，就是是非人”如何理解，出自哪里？

来说是非者，便是是非人：
意为不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
原话《增广贤文》说：来说是非者，便是是非人。意即前来告诉你是非的人，其本人就是搬弄是非的人。
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子曰：言不及义的解释'>群居终日，言不及义，好行小惠，难哉矣！孔子说：人聚会在一起，说的话东拉西扯，从不及义理，还摆弄小聪明，教导这些人，真难呀！
不要说别人是非，自己并不比别人高尚，不要说人家的长短，因为那与自己无关。做自己该做的事，说自己该说的话。真诚善意，不要搬弄是非，踏踏实实做自己的事，堂堂正正而不谄媚，完善自己人格情操，走好自己的人生之路..
相关俗语大全：
1、来者不善，善者不来。
2、来者不惧，惧者不来。
3、来有来源，去有去路。
4、来一封，去两封，以为不信视邮筒。
5、来得早，洗头汤；来得迟，洗浑汤。
6、来得早不如来得巧。
7、来得易，去得易。
8、蜡烛不点不亮。

王安石的祭欧阳文忠公文全文译文

原文：
祭欧阳文忠公文
王安石
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄。
其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。
既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！
译文：
人的力量能够做到的事情，还不能预期（是否成功），何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能推测知晓呢！先生活着时，有好名声于当世传扬；先生去世后，有著述在后世流传。（人）如果有这样的成就已经足够了，我们还有什么可悲伤的呢！先生具有那样深厚的气质，高远的见识。
加以精微的学术功力，因此在文章和议论中表现出来，豪放、雄健，俊美、奇伟，奇特、巧妙、瑰丽、美好。那积淀在心胸中的才力，就像江河积蓄的水那么浩大；那表现在外的文章，就像日月的光辉那么灿烂。那清亮幽雅的气韵，就像飘风急雨突然来到那么凄切。
那雄浑的文辞、宏阔的议论，就像轻车骏马奔驰起来那么快捷。世上的读书人，不用问他对欧阳修公是否熟识，只要读到他的著作，就能知道他的为人。唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，流放到边远州郡。
但始终不会被埋没，因为是非自有公论。（欧阳公）被压抑之后，又被任用，于是在世上闻名。果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的大事托付给他。到后来谋划、确定方针策略。
先生从容迅速，当机立断，真可谓关乎千载的大事一时就决定了。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的英灵，绝不会随着躯体腐坏消失，而永远留存在箕山之旁与颍水之滨。这样，天下无论贤能还是不贤能的人，尚且都在为先生的逝去哭泣而感慨歔欷。
何况（我这个）同朝的士大夫，长期（与他）交游往来，（他）又是我向来仰慕而亲近的人呢！啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而我伫立风中怀念，让人不能忘情的原因，就是想到不能再见到他了，而我今后和谁在一起呢！
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写作背景：
退休家居的欧阳修66岁时病逝。王安石当时在京为相，闻讯后写下这片祭文。明代茅坤认为，在所有为欧阳修写的祭文中，本文数第一。
欧阳修对王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非欧公无足以知我”，后以政治见解不同，也有过意见分歧，作者得知欧阳修去世的消息，不能忘怀于欧公，写下这篇表达无比崇敬和绵绵哀思的祭文。
抒发作者的缅怀向往之情，颇为真挚，这种情分两个层次，先是向慕瞻依之情，继之以临风不见的怅然若失之情，前一种情是后一种的基础，前者较单纯，后者则复杂得多。
怅然若失既因不见故人所致，也因“盛衰兴废之理，自古如此”而发，这句对应文首慨于人事之意，既表达了作者深切痛悼之情，也抒发了抱负难济的感慨。
作者介绍：
王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，晚号半山，逝世后追谥号“文”,世人称其为王文公，自号临川先生，小字獾郎，晚年封荆国公，汉族，世称临川先生又称王荆公。王安石是江西临川（今临川区邓家巷）人，中国杰出的政治家、文学家、思想家,改革家。
在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 着有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路节度判官公事[江苏省扬州市]。
鄞县知县吏[浙江省宁波市鄞州区]。舒州通判[安徽省安庆市]、江南东路刑狱。治平四年（公元1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（公元1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。
熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”。
参考资料来源：百度百科-祭欧阳文忠公文

自有公论nvzd什么？

zì yǒu gō来ng lùn[释义]指事情的是非曲直公源众自然会有评论。[出处]南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”

“是非自有公论”的下一句是什么？

“是非自有公论”的下一句是：“公道自在人心”出自《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。“《品藻》出自刘义庆《世说新语》第九门，共记载了88则故事，对魏晋时期的著名人物的言行、外貌、风度、气质等进行了对比性的品味，在记述中表达了作者的爱憎倾向。品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比.正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有时很难了解是比什么，例如第18则记：“王丞相二弟不过江，日颖，日敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武”，这里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要点。 评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。