足不窥户 申申而詈 是什么意思

足不窥户
(zú
bù
kuī
hù)
　　解释：不出大门一步。指闭门自守。
　　出处：茅盾《子夜》一：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！”
　　用法：作谓语、定语、宾语；用于处事
申申而詈(shēn
shēn
ér
lì)
“申申而（其）詈”就是重复地喋喋不休地骂。
　　语出茅盾《子夜》：范博文说：“就算我作诗的时机不对，也不劳张小姐申申而詈呵！”

开启成语接龙绝世无双到足不窥户

涵义
荀令留香，亦做“留香荀令”。描述的人物是三国时期的谋士美男子荀彧。
引申
该词汇引申为形容美男子。
历史
三国时期，荀彧为尚书令，称为荀令君。荀令君人品正直高洁，是一君子，姿容也美，相传他到别人家里，走了以后，他曾坐过的地方好几天都有香气。
亦可参见“荀彧”、“荀令香”。
出处
《襄阳耆旧记》①卷五·刘弘：②性爱香，上厕常置香炉。主簿张[坦]（垣）曰：“人名公作俗人，眞不虚也。”和季③曰：“荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。”[坦]（垣）曰：“古有好妇人，[患]（惠）而捧心嚬眉，见者皆以为好；其邻丑妇法之，见者便走。公欲使下官退走耶？”
季和大笑，以是知坦。
①：襄阳耆旧记又名襄阳记，作者习凿齿。
②：刘弘性爱香，此处省略主语。
③：刘弘字和季。

成语什么足不移

足不移 这3个字一起的成语是没有的下面列举了 不移 和足不 2种组合的成语，看看哪个是朋友需要的~~~~不移组合的成语全在下面：坚定不移 稳定坚强，毫不动摇。 确切不移 形容真实可靠，不容怀疑。 确凿不移 确实可靠，不容怀疑。 日不移晷 比喻只一刹那，非常迅速。 百折不移 屡遭挫折亦不改变其操守。 贫贱不移 移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 日不移影 日影没有移动。形容时间极短。 矢志不移 发誓立志，决不改变。 守节不移 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。 下愚不移 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。 一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。 一脚不移 借喻坚定不移。 足不 组合的成语全在下面：顿足不前 停顿下来不前进。 裹足不前 裹：缠。停步不前，好象脚被缠住了一样。 知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 足不出户 脚不跨出家门。 百足不僵 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。 足不出门 不出大门一步。指闭门自守。 足不窥户 不出大门一步。指闭门自守。 足不履影 比喻循规蹈矩。 足不逾户 不出大门一步。指闭门自守。 希望帮到朋友

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知...

释义：
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
在认识上纯任感觉经验是靠不住的。因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。
扩展资料
陈鼓应先生说：“老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的，好像一面镜子，这种本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。
老子认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。”（《老子注释及评介》第249页）我们同意陈鼓应先生的见解。
以往批评老子的认识论是彻头彻尾唯心主义先验论的论著，都要引“不出户，知天下”作为论据。这样的认识实际是一种误解。老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。在以前的若干章节中，都可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。
但更重要的是，老子是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理性认识，间接知识。
“不出户”、“不窥牖”这类极而言之的强调手法，从古到今都是普遍应用的。研究老子，研究《道德经》，应当深入体会其中蕴含着的真实观点，不可望文生义，更不可片面理解。
同时，还要坚持历史唯物主义的思想方法。因为正确地说明感性认识和理性认识的辩证关系，这不是春秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。
参考资料来源：百度百科-道德经·不出户，知天下

他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心...

为了这次考试，他目不交睫,衣不解带，孜孜不倦，穷尽心智他苦读四书五经（他自《春秋》下手），悬梁刺股，废寝忘食，寒窗十年，呕心沥血。曹雪芹忍辱负重，看清人生，愤恨无比，大刀阔斧终于造就了《红楼梦》

不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥...

　　不出户，知天下；
　　罗振玉曰：景福本“户”下及下句“牖”下，均有“以”字。
　　谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、文子道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引“户”下有“以”字，淮南主术训、后汉书张衡传注、文选思齐赋注、韩诗外传三引有“而”字。吕氏春秋君守篇引作“不出于户而知天下”，傅、范本作“不出户，可以知天下”，韩非子喻老作“不出于户，可以知天下”。又淮南主术训：“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。”盖即“不出户，知天下”之古义。
　　不窥■，见天道。
　　罗振玉曰：景龙本、御注本“牖”作“■”，“牖”之别体。
　　谦之案：罗卷“窥”作“窥”，缺“牖”字，“见天道”作“知天道”。御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、河上、顾欢、彭耜、傅奕、高翿均作“窥”，同此石。诸王本、室町本作“窥”。又“牖”下，顾欢、室町本有“以”字，陆希声有“而”字。吕氏春秋君守篇引作“不窥于牖，而知天道”，文子精诚篇作“不窥于牖，以知天道”，傅、范本作“不窥牖，可以知天道”。又尸子处道篇引仲尼曰：“不出于户而知天下，不下其堂而治四方。”鬼谷子本经阴符七篇引：“不出户而知天下，不窥牖而知天道；不见而命，不行而至。”语亦本此。
　　毕沅曰：案韩非子作“不窥于牖，可以知天道。”说文解字曰：“窥，小视也。”“窥，闪也。”“闪，窥头门中也。”方言：“凡相窃视，南楚谓之窥。”沅以为穴中窃视曰窥，门中窃视曰窥，应用“窥”字。老子楚人，用楚语矣。韩非是。
　　谦之案：毕说是也。玉篇：“窥，相视也，与窥同。”字林：“窥，倾头门内视也，字亦作○。”任大椿字林考逸引汉孟郁修尧庙碑云“○极道之要妙”云云，据此知“窥”“○”二字通。又“窥”，说文：“小视也，从穴，规声。”与“窥”略同。易观“窥观利女贞”用“窥”，丰“窥其户”用“窥”，此当用“窥”。敦煌本作“窥”，与韩非喻老篇同，当从之。夏竦古文四声韵出“窥”字，引厉山木道德经本作○。
　　其出弥远，其知弥近。
　　严可均曰：“弥近”，各本作“弥少”。
　　谦之案：“弥”，傅本作“○”，“近”乃“少”字之误。“少”，傅、范本作“尟”。范曰：“‘尟’