被美誉为中国“四大名玉”的玉石是哪几种玉？分别产自什么地方？

从古到今，被美誉为中国“四大名玉”的玉石种类分别是：
和田玉（软玉），产自新疆维吾尔自治区和田地区境内。和田玉历史悠久、文化内涵厚重，是名副其实的软玉的代表，贵为羊脂玉、籽料闻名遐迩。
蓝田玉，产自陕西省蓝田县境内。蓝田玉历史追溯至公元4000年前，是中国古代玉器开发加工最早的玉石种类，蓝田玉均以大型摆件为题材，深受文人墨客追求青睐。时过境迁，随着时代的发展，高科技和互联网的出现，蓝田玉又一次以全新的姿态乔装打扮，摇身一变，蓝田玉手镯闪亮登场。
独山玉，产自河南省南阳市独山境内。有“南阳翡翠”之称，被行业内人称之为河南玉、南阳玉、独山玉等耳熟能详人人皆知的叫法。目前市面上最为流行的玉石摆件，绝大多数是以南阳玉为雕件原材料，被能工巧匠们制作成一件件精美的作品，呈现给大家。广东四会、云南瑞丽均有独山玉摆件销售，与此同时在玉石行业出现了“南阳工”，南阳人把独山玉和南阳工艺完美结合，创造出独一无二的地域品牌“南阳工艺”，这就是创新、这就是传承，值得我们学习和借鉴。
岫玉，产自辽宁省岫岩县境内。岫玉也叫蛇纹玉，产自辽宁省岫岩县，近年来大量涌现在市面上，以手镯和挂件为主，价格较低。高品质岫玉的透明度可以与冰种翡翠媲美，这当然是针对外行人而已。目前以广东华凌市场为主要批发零售地，源源不断销往全国各地，由于价格便宜，据说销量还是比较大。
以上四种玉石称之为中国四大名玉，分布在新疆、陕西、河南、辽宁四省市自治区，它们名称分别为和田玉、蓝田玉、独山玉、岫玉。

玉石基地用户可售,谁能明白什么意思？

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关于玉器

　　中国古代玉器　　玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。玉是石的精华，它从质地和色泽两方面给人以美感，“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》，可见玉的加工，不仅是锦上添花之举，而且是使质地和色泽趋于完美的艺术性创造。中国的玉器从新石器时代早期已开始制造，玉器制作技法特殊而先进，造型文饰典雅，内涵丰富而深蕴。　　在我们这个注重礼仪，崇尚道德的国家里，古代玉器是政治地位和品德的象征，具有强烈的政治性，玉器不仅是日常生产和生活用具、饰品，同时还是具有宗教意义的礼器，是祭祀天地，沟通神灵的法物，是神秘信仰的附托物，它反映出的是相关的意识形态、宗教信仰和丧葬习俗。　　古人认为玉是山川的精英，得天地之灵气，孕育而成。是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神性是主要的。玉器作为一种共通的文化价值的代表，是社会地位、和宗教文化的象征。是财富和力的标志，人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神密感。人们将自已的利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。在乞求神灵的保佑方面今人和古人对玉的认识有着许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。

玉怎么样看的出它的价值和透明度,,,,

中国的玉分为软玉和硬玉两类。
硬玉，我国俗称“翡翠”，是我国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。按颜色和质地分，有宝石绿、艳绿、黄阳绿、阳俏绿、玻璃绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、蛙绿、瓜皮绿、梅花绿、蓝绿、灰绿、油绿，以及紫罗兰和藕粉地等二十多个品种。
软玉称真玉，如白玉、青玉、清白玉、碧玉和墨玉等，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被称为传统玉石。软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。青玉呈灰白至青白色，目前有人将灰白色的青玉称为青白玉。碧玉呈绿或暗绿色，有时可见黑色脏点，是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。当含杂质多而呈黑色时，即为珍贵的墨玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”，白色略带粉色者有人称之为“粉玉”，虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。
如果不请家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：
一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。
二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。
三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。
玉器真假鉴别
①观光泽：真玉器无论半透明或不透明，都有温润光泽，内部夹有少量杂质或呈棉絮状花纹均正常；假玉器色泽干枯，灰暗呆板无灵气，有的还有气泡。
②测硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕迹。
③拈比重：真玉器手感沉重，假的则轻飘。
④听声响：把玉器用线悬空挂起，用硬物敲击，真品的声音清脆悦耳，余韵悠扬；假的则相对沉闷干涩。
⑤看断口：用10倍放大镜观察，真玉器的断口参差不齐，可见比较细密的结构；假玉器的断口整齐发亮的，常为玻璃类仿制品，断口结构粗糙、无蜡状光泽的是石质仿制品。
如何鉴别玉的真假
玉文化是中国一种深奥的特殊文化，它充溢了中国各个历史时期。从“玉”字的汉字有约500个，人们对美好事物的描述，许多都加了个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉体……即便是为正义作出牺牲，也以“玉碎”来形容。
玉的涵义广，一般来说，自然生成的、加工后成为细腻匀润、色彩鲜艳、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可归入玉类。人们平时说的玉，其实是以软玉和硬玉为主。软玉是指透闪石——阳起石矿物组成的玉石，即白玉、清玉、碧玉、黄玉等；硬玉是指与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。而钻石、红蓝宝石、玛瑙、珊瑚、煤晶、龟甲之类，则于“有机质宝石”。人们对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为佳。
中国新石器时代的玉器，最早的资料见于距今1.2万年的辽宁海城仙人洞遗址，它是一件蛇纹石质地的石器。后来随着磨制技术的发明，人们终于规律性地发现了石材中还有一批经磨制后显露出特别细洁、美艳的材料。虽然人们尚不知其为玉，但已有意选出，门用于人体的装饰。
初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。
如果不请家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：
一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。
二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。
三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。
新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。
对玉器历史价值的考证，是以明确时代为基础的。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、色质，可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能多地接触实物，可以校正书中的图片与实物之间的视差。
怎样鉴别真假玉
目前，市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。
看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；
听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；
测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。
常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。
塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。
着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。
比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为’蜘蛛爪’。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。
以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。
用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：’玉赛硝，必定高。’就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。
新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。

骗人玉器店查封后又玩出了什么把戏？

骗人玉器店查封后重装开业新套路风水大师现身。
7月14日，《法晚》曝光了前门附近玉器店勾结北京一日游导游和出租车司机将游客骗进玉器店高价出售貔貅等劣质玉器一事。随后，12人因涉嫌诈骗被警方刑拘，涉事的三家门店摘牌闭店。近日，据根据记者追踪走访发现，被曝光的骗人玉器店又陆续换地儿换门匾重装开业了。前青厂胡同店换了门匾，换地儿开在大取灯胡同的“不动尊”则换了话术请来所谓“大师”哄骗顾客，“添福阁”门前的一对红棕色望天吼俨然就是之前被爆料闭店的“三财堂”门前那一对儿。
据知情人透露，“这些玉器店不是第一次被查封，也不会是最后一次。被媒体曝光后，这些人四处躲避风头，过一段时间还会在其他地方继续经营。东城的店被查封了，店主避避风头之后又在西城开张，或者过几个月原地重装开业。”“而且，他们过一段时间就换一次招牌，可能是为了方便行骗，而且受害者再来这里时很难维。”
回顾
据了解，这是一个成熟的套路，出租车司机或黑车司机，遇到游客问路就与游客攀谈，大讲北京“五气”灌输貔貅和风水知识，比如“貔貅最招财”“六十年开光一次”等将游客带到玉器店。开车开到一半，又以种种理由换车。实际上后方赶上来的车与他们都是一伙的，后方车辆司机再大讲一番，让游客误以为这店真的很有名气。最多的时候，车换了三回。而店内所谓开过光、开过天眼的玉器，均是以次充好的劣质岫岩玉，售价成千上万元，实际上只值几百块钱。
据此前《法制晚报》报道，这个暴利的食物链由北京一日游导游或路边拉客者、出租车或黑车司机、和采取欺骗手段出售玉器的店铺共同预谋，形成一条龙“服务”，赚钱后各自分成。有组织的出租司机经常在前门周围的酒店、人民大会堂西侧路以及前门地铁站附近趴活儿，门坑骗外地来京游客，利用封建迷信层层引诱，不少人被路边拉客者、黑车、出租等，接力送到一家家玉器店，欺骗高价购买廉价玉器。
因为利润太诱人了，游客们少则上千多则上万甚至数万，购买这些劣质玉器，这些原材料为岫岩玉下等品的貔貅，经鉴定机构鉴定并不值钱。雕刻精美、栩栩如生售价上万甚至几十万的岫玉貔貅、望天吼多数只值三五百元。每家骗人玉器店一天流水二三十万，几乎全是利润。
暗访：新套路风水大师现身
12月底，记者几次在故宫北门、东华门附近暗访，发现这里依然有很多拉客的男女，逢人就兜售几十元可游遍的“天安门周边游”，记者表示有兴趣后就派“观光车”带着记者在前门转了一圈，中间换了一辆车。在国家大剧院西侧石碑胡同，很多出租车在趴活， 司机把记者交给一个出租司机，示意带记者去皇城根北街大取灯胡同的“不动尊”。
长安街以故宫为轴心，向南向北两三公里内各有一家骗人玉器店，北边的是皇城根北街大取灯胡同的“不动尊”，南边的是西兴隆街的嘉乾阁，都在出租车司机跟记者说的几十元可游遍的“天安门周边游8大景点”路线之内。
出租司机在故宫景山附近钓到外地游客后，非常方便地就近送到“不动尊”。而在国家大剧院附近哄骗到的游客则向南送到“嘉乾阁”。令人吃惊的是，“嘉乾阁”所处的位置离北京市公安局之近，令人咂舌。而前青厂胡同的骗人玉器店离椿树派出所甚至不超过100米。
每家骗人玉器店都有个中式的名字，从大取灯胡同的“不动尊”，到陶然亭路一瓶小区的“添福阁”，和白云观东侧的“泰岚楼”。在中国传统文化的外衣之下，更易于忽悠。
与几个月前相比，骗人玉器店的话术显然又有了新的变化。据爆料人透露，皇城根北街的“不动尊”也是上次曝光后搬到大取灯胡同口的，改门换面后请来风水大师，以大师算命为销售策略。店员假扮所谓“大师”站在柜台旁边，以大师算命的方式虚构事实，蛊惑人心，推销劣质玉器，哄骗外地游客。
骗人玉器店重装开业，套路层出不穷。本报在此提醒读者买玉器要擦亮眼睛，莫信忽悠。新的一年，我们也希望有关部门能加大打击力度，减少骗局发生的可能性。

关于玉器

　　中国古代玉器　　玉器是一种中国独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。玉是石的精华，它从质地和色泽两方面给人以美感，“玉不琢不成器”这句古老的格言出自《礼记》，可见玉的加工，不仅是锦上添花之举，而且是使质地和色泽趋于完美的艺术性创造。中国的玉器从新石器时代早期已开始制造，玉器制作技法特殊而先进，造型文饰典雅，内涵丰富而深蕴。　　在我们这个注重礼仪，崇尚道德的国家里，古代玉器是政治地位和品德的象征，具有强烈的政治性，玉器不仅是日常生产和生活用具、饰品，同时还是具有宗教意义的礼器，是祭祀天地，沟通神灵的法物，是神秘信仰的附托物，它反映出的是相关的意识形态、宗教信仰和丧葬习俗。　　古人认为玉是山川的精英，得天地之灵气，孕育而成。是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神性是主要的。玉器作为一种共通的文化价值的代表，是社会地位、和宗教文化的象征。是财富和力的标志，人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神密感。人们将自已的利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，使自身能够得到神的保佑和支持。在乞求神灵的保佑方面今人和古人对玉的认识有着许多相似的地方，甚至可以说是一脉相承的。