坐而论道什么意思

坐而论道；原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。其出自《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”希望能帮助到你

“坐而论道，不如起而行之”是什么意思？

坐着谈论大道理，不如亲身实践。指口头说说，不见行动。后泛指空谈大道理。
出自东晋葛洪的《抱朴子·用刑》。
原文：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
译文：
国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。
安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。
扩展资料
创作背景
葛洪借用《庄子》“向死而生”的典故，指出人从出生就受到死亡恐惧的折磨。俗人所认为的庄子不以死生为意，其实只是庄子为说明齐物之道而进行的说理策略，同时也是其不得长生之术无可奈何的放达之态，并非真的意欲“齐死生”。葛洪指出老庄都有保命全身的远害之举，《庄子》“曳尾泥涂”的典故正说明庄子的“贵生”之意。
葛洪特地指出：所谓庄子“齐死生”论，只是不明大理的俗人，“偏据一句”者的浅陋之见。那些伪为通达，张“齐死生之论”的俗人，惑乱视听，葛洪认为他们都当处以极刑。葛洪通过分开讨论，把庄子为文之意与俗人的理解区分开来，调和了庄子思想与道教理论在“齐死生”问题上的分歧。
葛洪一方面全力宣扬道家全身保命的“贵生”思想，另一方面则极力排斥其“齐死生”论，最终走向了道教神仙信仰。
实际上，庄子“贵生”，顺乎自然要求终其天年，固然有保命全身的考虑，然而庄子所追求的更多的是一种不执著于物事的精神自由，因而在对待人的精神赖以存在的肉体的态度上，与葛洪绝不相同。
葛洪则极力宣扬庄子“贵生”思想，十分重视精神赖以存在的肉体，认为肉体的存在对修神仙术极其重要，因而采取了诸多法门以保存肉体：“以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，茍有其道，无以为难也。”  葛洪认为凭借丹药和神仙术，可长生久视，肉身成仙。

＂与其坐而论道不如起而行之＂怎么翻译？

It is better to stand and make actions than to just sit and talk.

坐什么什么的成语

坐井观天、
坐地分赃、
坐享其成、
坐以待毙、
坐收渔利、
坐观成败、
坐山观虎斗、
坐失良机、
坐怀不乱、
坐冷板凳、
坐立不安、
坐贾行商、
坐视不理、
坐而待旦、
坐树无言、
坐吃山空、
坐靡廪饩、
坐愁行叹、
坐地自划、
坐卧针毡、
坐如春风、
坐以待亡、
坐卧不离、
坐拥百城、
坐不垂堂、
坐失时机、
坐收其利、
坐运筹策、
坐言起行、
坐知千里、
坐不窥堂、
坐吃享福、
坐镇雅俗
坐无车公、
坐楼杀惜、
坐失机宜、
坐无公车、
坐而待曙、
坐于涂炭、
坐上琴心、
坐视不顾、
坐而论道、
坐地分账、
坐耗山空、
坐客无毡、
坐如是观、
坐不重席

有学者这样描述我国古代的君臣关系：在宋以前大臣“坐而论道”，从宋太祖以后“站而论道”,到了明清只能

C 试题分析：考查封建社会君主制强化，本题较为常见，大臣从“坐”到“站”再到“跪”，反映了大臣的地位不断下降，君主制不断强化，故答案选择C项。“大臣”不仅指丞相，还包括其他重臣，故A项不正确；材料没有体现B、D项内容，故不选。点评：关于中国封建社会君主制强化的演进，自汉、唐、宋以来政治制度的变化，都是以强化皇，相不断遭到压制直至废除的特点，凸显古代政治政治制度的“人治”特征。以史为鉴，对该部分的掌握，对于促进我国社会主义民主政治建设、促进和谐社会有历史借鉴作用。

坐而论道的意思是什么

坐而论道释义：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。