《李尔王》里的一段台词

　　中文：
　　葛罗斯特 算了，你不要多说什么。两个公爵现在已经有了意见，而且还有一件比这更严重的事情。今天晚上我接到一封信，里面的话说出来也是很危险的；我已经把这信锁在壁橱里了。王上受到这样的凌虐，总有人会来替他报复的；已经有一支军队在路上了；我们必须站在王上的一边。我就要找他去，暗地里救济救济他；你去陪公爵谈谈，免得被他觉察了我的行动。要是他问起我，你就回他说我身子不好，已经睡了。大不了是一个死——他们的确拿死来威吓——王上是我的老主人，我不能坐视不救。出人意料之外的事情快要发生了，爱德蒙，你必须小心点儿。
　　就是说李尔王年老后，将国土分给了自己的2个大女儿，因为小女儿不善言辞不愿意说大话哄他开心，他一怒之下和小女儿断绝关系（小女儿嫁给了法国国王）。
　　他准备在两个大女儿家一家住一个月，第一个月就被不孝顺的大女儿逼了出来，他去二女儿家寻求帮助，被二女儿和赶来的大女儿羞辱一番。
　　那个时候，法国决定对英国开战。
　　葛罗斯特 李尔王的一个老臣，容易轻信别人。他对李尔王还有一份忠心在，但是由于李尔王现在失势，所以是站在李尔王两个女儿那边
　　爱德蒙 是葛罗斯特的私生子，为了势和家产陷害他的哥哥，最后在决斗中死去
　　两个公爵 指的是李尔王两个女儿的丈夫
　　王上受到这样的凌虐，总有人会来替他报复的；已经有一支军队在路上了 是说李尔王嫁到法国的小女儿会为他报复，军队就是指的法国军队
　　整个第三场的译文如下：
　　第三场 葛罗斯特城堡中的一室
　　葛罗斯特及爱德蒙上。
　　葛罗斯特 唉，唉！爱德蒙，我不赞成这种不近人情的行为。当我请求他们允许我给他一点援助的时候，他们竟会剥夺我使用自己的房屋的利，不许我提起他的名字，不许我替他说一句恳求的话，也不许我给他任何的救济，要是违背了他们的命令，我就要永远失去他们的欢心。
　　爱德蒙 太野蛮、太不近人情了！
　　葛罗斯特 算了，你不要多说什么。两个公爵现在已经有了意见，而且还有一件比这更严重的事情。今天晚上我接到一封信，里面的话说出来也是很危险的；我已经把这信锁在壁橱里了。王上受到这样的凌虐，总有人会来替他报复的；已经有一支军队在路上了；我们必须站在王上的一边。我就要找他去，暗地里救济救济他；你去陪公爵谈谈，免得被他觉察了我的行动。要是他问起我，你就回他说我身子不好，已经睡了。大不了是一个死——他们的确拿死来威吓——王上是我的老主人，我不能坐视不救。出人意料之外的事情快要发生了，爱德蒙，你必须小心点儿。（下。）
　　爱德蒙 你违背了命令去献这种殷勤，我立刻就要去告诉公爵知道；还有那封信我也要告诉他。这是我献功邀赏的好机会，我的父亲将要因此而丧失他所有的一切，也许他的全部家产都要落到我的手里；老的一代没落了，年轻的一代才会兴起。（下。）

及其无救而且穷也,将其创残饿羸之余,虽欲去,必不达

　　等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。　　请参考:　　原文:　　当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。　　译文:　　当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家终于不来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵，处于困难的境地时，率领着他们那些因受伤而残废、因挨饿而瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不可能了。张、许二公这样贤明，他们已经考虑得很周到了。坚守一座城池，来保卫朝廷，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域，从而阻遏叛军的兵势。唐王朝没有被灭亡，是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许不该死守，也就可见他们把自己比同叛逆，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。

为什么古人要设立“见危不救罪？

睡虎地秦墓竹简，又称睡虎地秦简、云梦秦简，是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，内文为墨书秦篆，写于战国晚期及秦始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书中国社会自秦汉至明清，历代律法都设立了“见危不救罪”。《睡地虎秦墓竹简》的记载显示，在秦朝，如果一户人家进了盗贼，主人呼救，四邻听到后不加施救的话，将会被治罪。《大清律例》也规定，“强盗行劫，邻佑知而不协拿者，杖八十。”
宋朝关于“见危不救罪”的立法尤其周详，《宋刑统》规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等；力势不能赴救者，速告随近官司；若不告者，亦以不救助论；其官司不即救助者，徒一年。”根据这一立法，如果你的邻居被强盗抢劫，他向你求救，你袖手旁观，那么你将被处以“杖一百”的刑罚；其他听到呼救声而不施救的人，则处以“杖九十”之刑；如果你迫于情势，无法救援，比如盗贼人多势众，而你这边“人少或老小羸弱”，可以豁免上前施救的责任；但你必须立即“报警”，报告附近的政府部门，否则还是要负见危不救的罪责；如果接警的政府部门没有立即展开救援，也将被问责，处“徒一年”之刑。这里有两点值得我们留意：其一，政府部门见危不救的责任大于平民；其二，平民在“力势不能赴救”的情况下，可免除救援之责。这两点是我们在明清时期的立法中看不到的。南宋笔记小说《夷坚志》提供了一个“见危不救罪”的事例：淳熙年间（1174―1189），在浦城县与永丰县的交界处，有一家旅店。一日，一名严州商人带着一担丝绢前来投宿。旅店的老板娘生性淫荡，进入客房勾引丝绢商人。然后又回房告诉丈夫：“我发现那商人货物不少，又孤身出门，不如??”她丈夫便假意请丝绢商人喝酒，喝到半夜，持刀杀了他。丝绢商人被刺杀时，“大叫救人，声彻于邻”。可是那旅店地处偏僻，周围没什么人家，只有一个老汉听到呼救声，跑了过来。老板娘挡住他，说：您老莫管闲事。又给了他一把丝绢。老汉得了便宜，便乐滋滋地走开了。那严州商人遂被杀死。后来，这起凶杀案暴露，店主夫妇一并伏诛，老汉也因为见危不救，被官府判了“杖脊”之刑。
上面我们说到的“见危不救罪”，主要都是针对发现有歹徒行凶而不加救助的情况。那么宋朝有没有针对交通事故的“见危不救罪”呢？古代社会没有机动车，发生在陆路的交通事故一般都不怎么严重。不过，宋朝海上贸易发达，翻船落水往往会酿造成非常严重的交通事故。政和三年（1113）十月二十一日，钱塘江口便发生了一起重大事故：一艘载着商货前来杭州贸易的蕃船，在停泊的时候，“为江潮倾覆，沉溺物货，损失人命”。江边生活的宋朝居民与渔户却趁“水”打劫，“乘急盗取财物”；而那些熟悉水性的艄徒，见人落水，也不施救，盼着蕃商淹死了，他们才好捞走财物。显然，这是一起丢尽了宋朝人颜面的事故。杭州官府马上将事情上报朝廷。尚书省责令杭州方面“研穷根究，不得灭裂。未获人名，立赏三百贯告捉，不原赦降”，意思是说，对所有捞取落水财物的人，全部追究法律责任，他们的罪行不得赦免；未曾落网的逃犯，悬赏300贯钱捉拿。次年，即四年正月二十一日，宋政府又门出台了一道法律，将海上交通事故中的见危不救行为列为犯罪：“诸州：船因风水损失，或靠阁收救未毕，??本船艄徒互相计会，利于私取财，坐视不救，??非若纵人盗者，徒二年；故纵而盗罪重者，与同罪；取财赃重者，加公取罪一等。”按照这一立法，凡水上发生翻船落水事故，艄徒如果心怀鬼胎、坐视不救，但尚未纵人盗捞财物，将被判处“徒二年”之刑；如果故意纵人盗捞，艄徒与盗捞者同罪；如果盗捞的财物特别贵重，则加罪处罚。换言之，在水上事故中，熟悉水性的艄徒负有救人之义务，否则便会被追究见危不救的罪责。
如果你以为“见危不救罪”是中国“封建社会”才会有的产物，那就未免有些想当然了。事实上，今日不少法治国家都立法规定了对“见危不救”的惩罚，比如法国《刑法典》曾于1994年增订了一项“怠于给予救助罪”：“任何人对处于危险中的他人，能够个人采取行动，或者能唤起救助行动，且对其本人或第三人均无危险，而故意放弃给予救助的，处5年监禁，并扣50万法郎罚金。”对照一下前引《宋刑统》的规定，我们会发现，宋朝与法国，尽管一古一今、一中一西，但双方关于“见危不救罪”的立法精神，却是不谋而合的。是时候考虑在国家立法层面设立“见危不救罪”了。
睡虎地秦墓竹简，为研究
中国书法
秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了详实的资料，具有十分重要的学术价值。睡虎地秦墓竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容

对于和关于的区别

对于和关于的区别：
（1）第一，指出明确的对象，用“对于”，不用“关于”。如：“对于文化遗产，我们必须研究分析。”表示关涉，用“关于”，不用“对于”，如：“关于牵牛织女星，民间有个美丽的传说。”
（2）第二，“对于”可用在句首，也可以用在句中，而“关于”只用在句首。如“我对于这件事的前因后果非常清楚。”不能说成：“我关于这件事的前因后果非常清楚。”
（3）第三，“关于”有提示性质，用“关于”组成的介词结构，可以单独作文章的题目，如：“关于人生观”“关于散文”。用“对于”组成的介词结构，多作状语，一般不能单独作文章的标题。
扩展资料：
对于，介词。引进对象或事物的关系者。毛泽东 《纪念孙中山先生》：“ 中国 应当对于人类有较大的贡献。” 
引进对象或事物的关系者：我们对于公共财产，无论大小，都应该爱惜ㄧ大家对于这个问题的意见是一致的。
关于，介词。引进某种事物的关系者，组成介词结构做定语(现代汉语后面要加‘的’)。
巴金 《寒夜》一：“无论如何，向父亲告别的时候， 小宣 应该问一句关于妈的话。”现代汉语也在“是……的”式中做谓语。如：今天在厂里开了一个会，是关于爱国卫生运动的。
参考资料：百度百科---关于
参考资料：百度百科---对于

坐什么不什么

坐立不安，坐视不管，坐视不理，坐怀不.坐视不理
拼音：zuò shì bù lǐ
释义：袖手旁观，不理不睬。
接龙：坐*视*不*理*
2.坐怀不乱
拼音：zuò huái bù luàn
释义：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
接龙：坐*怀*不*乱*
3.坐立不安
拼音：zuò lì bù ān
释义：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
接龙：坐*立*不*安*
4.坐卧不安
拼音：zuò wò bù ān
释义：坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
接龙：坐*卧*不*安*
5.坐视不救
拼音：zuò shī bù jiù
释义：坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
接龙：坐*视*不*救*
6.坐树不言
拼音：zuò shù bù yán
释义：《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
接龙：坐*树*不*言*
7.坐卧不宁
拼音：zuò wò bù níng
释义：同“坐卧不安”。
接龙：坐*卧*不*宁*
8.坐视不顾
拼音：zuò shì bù gù
释义：坐：不动。见别人遇到困难或危险，坐在一旁观看不去援救
接龙：坐*视*不*顾*
9.坐卧不离
拼音：zuò wò bù lí
释义：谓时刻相随。
接龙：坐*卧*不*离*乱

坐视不救的介绍

释义坐视，坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。出处明·罗贯中《三国演义》第一百十七回：“即蜀中危急，孤岂可坐视不救。”