饿加热用什么成语形容

【挨饿受冻】：遭受饥饿与寒冷侵。指无衣无食的穷困境况。同“挨冻受饿”。
【嗷嗷待哺】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
【嗷嗷待食】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；食：喂养。迫于饥饿而急于求食的样子。形容灾民受饥饿，处于困境等待援助。
【嗷嗷无告】：无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。
【饱汉不知饿汉饥】：饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
【蝉腹龟肠】：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
【担饥受冻】：担：经受。经受饥饿与寒冷。
【箪食与饿】：与：给与。用箪盛饭给与饥饿的人。
【肚束三篾】：篾：薄竹片，可编制成席子。用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。比喻忍受饥饿，安于贫困。
【饿莩遍野】：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿莩载道】：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
【饿虎逢羊】：逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【饿虎见羊】：饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【饿虎扑食】：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
【饿虎扑羊】：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
【饿虎擒羊】：像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。
【饿虎吞羊】：饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
【饿虎攒羊】：攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。
【饿狼饥虎】：饥饿的虎狼。比喻极为贪婪的人。
【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍满道】：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
【觥饭不及壶飧】：丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
【国无捐瘠】：瘠：瘦弱；捐瘠：贫弱以至死。国内没有因贫困饥饿而死亡的人。
【号寒啼饥】：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【画饼充饥】：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
【饥肠雷动】：肚子饿得像打雷一样响。形容非常饥饿。
【饥肠辘辘】：饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
【饥冻交切】：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
【饥而忘食】：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。
【饥寒交切】：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
【饥虎扑食】：像饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作迅猛急切。
【饥火烧肠】：饥不可忍，如火烧肚肠。形容饥饿不堪，难以忍受。
【饥驱叩门】：指为饥饿驱使，叩门求食。
【饥焰中烧】：犹饥火烧肠。形容饥饿难忍。
【饥者易为食，渴者易为饮】：饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
【救饥拯溺】：指拯救饥饿和危急中的人。
【面有菜色】：菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
【面有饥色】：饥色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
【民有菜色】：菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。
【鸟面鹄形】：形容由于饥饿而身体软弱，面容枯瘦。
【忍饥挨饿】：忍受饥饿。形容极其贫困。
【忍饥受冻】：忍受饥饿与寒冷，形容生活贫困窘迫。
【忍饥受饿】：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
【食饥息劳】：指使饥饿者得食，疲劳者休息。
【啼饥号寒】：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【枵肠辘辘】：枵：空虚；辘辘：车行声。肚子饿得辘辘作响。形容十分饥饿。
【众口嗷嗷】：嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。

【挨冻受饿】 成语

【成语】：挨冻受饿【拼音】：ái dòng shòu è【解释】：指无衣无食的穷困境况。【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”【示例】：对～忍苦的人民空谈道德的标准，这是奢侈，这是不道德的行为，因为这里面没有同情，没有爱。 ★《巴金传·桂林笔战》【近义词】：忍饥挨饿、挨饿受冻、挨冻受饥

梁惠王上的翻译

梁惠王上的翻译：
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫。
在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。
从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
此文出自春秋·孟子所写的《孟子·梁惠王上》
扩展资料
写作背景：
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
孟子的出生距孔子之死大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。

饥饿的饿字怎么组词

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自鸣清高、挨冻受饿、莫怨命苦勿说惨、是啥意思、求解

自鸣清高即自命清高 ：自以为强大，看不起别人。 出 处： 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”挨冻受饿又作挨饿受冻：遭受饥饿与寒冷侵。指缺衣少食的穷困状况。挨：遭受。莫怨命苦勿说惨：不要埋怨命苦不要说命运悲惨。

齐人易动，驱之入山，必有冻饿失所之患，此诲盗，非止盗也什么意思

齐人易动，驱之入山，必有冻饿失所之患，此诲盗，非止盗也齐国人很容易感动，赶入山，一定有挨冻受饿失去所带来的，这是诲盗，不仅仅是强盗啊求