在智慧树上全班都退课了，就我一个人忘了退课，然后我又没学习，碍不碍事啊？

你没学习也不碍事的。因为全班都已经退了智慧树上的课，就你一个人忘了退，没事儿。

床底下翻跟斗一一碍上碍下,答一成语

不上不下
bù shàng bù xià
【解释】上不去，下不来。形容进退两难。
【出处】《庄子·达生》：“上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”
【结构】联合式成语
【用法】联合式；作谓语、定语、补语；形容不好不坏
【近义词】进退两难、进退维谷
【反义词】登峰造极
【例句】鲁迅《野草·死后》：“我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。”

无碍自在是什么意思？

出自《阿含经》：“无执著而以无碍自在心住” 等同于《金刚经》中“应无所住而生其心”。是持家、治国、养身、忍性、修心的最高法门，也是佛教里的最高法门——不二法门。简单的说，不是一，不是二，是一，又是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对的。复杂一点讲，请你在百度搜索里查不二法门或无碍自在，有更精采的解释，但如果要证不二法门，是需要下一番苦功的，要深入佛法，深入社会生活！请下载慧律法师等大善知识的讲经影碟，会对你有很大帮助！——要用心听哦。古德云：“常存慈悲菩提心,欢喜自在心无碍”。有大慈悲的人，发广大精进、勇猛、真诚、救度心者，易证无碍法门！

谁知千里却归回，不碍姻缘缘再来，冰上老人传好来，鸳鸯花下不须猜。求解释

此签说的是，鸳鸯再聚、破镜重圆、夫妻情侣旧情重拾之意。

无碍自在是什么意思？

出自《阿含经》：“无执著而以无碍自在心住” 等同于《金刚经》中“应无所住而生其心”。是持家、治国、养身、忍性、修心的最高法门，也是佛教里的最高法门——不二法门。简单的说，不是一，不是二，是一，又是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对的。复杂一点讲，请你在百度搜索里查不二法门或无碍自在，有更精采的解释，但如果要证不二法门，是需要下一番苦功的，要深入佛法，深入社会生活！请下载慧律法师等大善知识的讲经影碟，会对你有很大帮助！——要用心听哦。古德云：“常存慈悲菩提心,欢喜自在心无碍”。有大慈悲的人，发广大精进、勇猛、真诚、救度心者，易证无碍法门！

智者能与世宜,至人不与世碍

何为真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜根谭曰：至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手，又云：非上上智，无了了心。呻吟语又曰：是故智者能与世宜，至人不与世碍。故真智者并非才华横溢而闻达于当世者，亦非掌握乾坤，扭转天地者，也非张理明法者，真智者与世无碍，与世无碍则视红尘如过眼烟云，正如佛家主：空、净、灭、幻、无念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：当世名士无一真智也，嗟夫！

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘碍.这句话是出自谁的口?

六祖慧能大师 慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新兴，生活、传法于广东。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他：「你是哪里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道：「你是岭南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。 在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。

智者能与世宜,至人不与世碍

何为真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜回根谭答曰：至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手，又云：非上上智，无了了心。呻吟语又曰：是故智者能与世宜，至人不与世碍。故真智者并非才华横溢而闻达于当世者，亦非掌握乾坤，扭转天地者，也非张理明法者，真智者与世无碍，与世无碍则视红尘如过眼烟云，正如佛家主：空、净、灭、幻、无念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：当世名士无一真智也，嗟夫！