安土重迁的出处？

安土重迁[ān tǔ zhòng qiān]出处汉·班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁；黎民之性；骨肉相对；人情所愿也。”

安土重旧拼音

ān tǔ zhòng jiù 请 谢谢

安土重迁不忘本,披发左衽迎旧人是什么意思安土重迁...

虽然离开故土，但是依然不忘老家的人，安土重迁就是迁移到别处，披发左衽的意思是，是匆匆忙忙头发来不及梳理，衣服也没穿好，迎旧人，迎接旧人。

安土重迁不忘本，披发左衽迎旧人。

【安土重迁不亡本，披发左衽迎旧人。】连起来个人理解：安于本乡本土，而不愿轻易搬迁,是因为有令人难忘的祖辈的印迹，以旧时的装束谦恭地接受先人的教诲！表达了对先人的殷切怀念！安土重迁：指在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁,形容留恋故乡。不亡本应该是“不忘本”之误写，就是不论别人怎么看自己,自己都能始终把自己视为和当作“普通人”且不忘初心。披发左衽：披头散发，衣襟左开，原借指异族入侵为主,现多指落后不文明的状态。这里理解为旧时装束。自古汉人的服饰规矩是生右死左，就是汉人的汉服交领的开口都是右衽，左衽压右衽，领子呈y形；发式是束发，不披发。只有死去的人才使用左衽、披发。另外披发左衽也是蛮夷的服饰象征，子曰：微管仲，吾披发左衽矣!“披发左衽”就是典型的胡人装束。迎旧人，可以理解为迎接先人、怀念祖先或老朋友等。

有没有关于中国人安土重迁的完整的诗歌或者诗啊~~

安土重迁与“精神的故乡”安土重迁与“精神的故乡’ 王彪 中国人的精神传统里有一个很重要的方面――安土重迁。也许，这个特点是和中国人的经济生活以农业生产为主有关，由于土地抑制了自由迁徙的愿望，再加上历代政府用国家制度加以约束和强化，终于使安土重迁成为一种稳定的文化心理，积淀在整个民族的集体潜意识中；而这种民族意识衍生的重视宗族、崇尚礼教的风尚，则反过来又进一步巩固了中国人的这个民族意识。安土重迁在辞典里的解释是：安于本乡本土，不愿轻易迁移。不难理解，故乡在每个人的心中是个沉甸甸的地方。生于斯，长于斯，忽然让你一朝迁徙，这当然会是个很难接受的事实。但是，在历史的风烟里，就是有那么一群人经受了这个想必对他们来说无异于灾难的大事件。直至现在仍有许多人会说“若问故乡在何处，山西洪洞大槐树”，当年最大规模的山西大移民波及全国，山西洪洞广济寺的大槐树处，则是民众办理迁徙手续的地方。史书记载明朝洪武二十五年，官府贴出告示：每家必须有人迁徙他乡。消息传出，很多人没办法接受，更是没有人响应。当政者次日又帖布告：凡是明日午时到大槐树下者，可以免迁徙。次日，果然很多人准时到了大槐树下。但是，憨厚老实的老百姓哪里知道这是当官的耍的一个小小伎俩。马上有新的命令下达：到大槐树下者必须马上分派各地，即刻启程。接下来，可以想见的涕泗横流，难舍难分。但是，很多人还是就这样走上了骨肉分离，背井离乡的痛苦旅程。洪洞大移民从元末至正年间开始，持续到永乐年间，经历了近50年，成为中国历史上为时最久的移民行动。明朝先后集体移民18次，重点迁往冀、鲁、豫、皖和南京、北京等地。这样一个历史事件与其说是对土地与农民的血肉关系的硬生生的割裂，还不如说是对安土重迁观念的挑战。当然，这场规模宏大的迁徙的背后有更为复杂的社会历史原因。但是，在亲人与亲人的手被一种外在的力量分开的那一个瞬间，在看惯了故乡的夕阳晚照与袅袅炊烟却又不得不跟他们做最后的告别时，人们对亲人和故土的依恋就自然而然地凸现在心灵的叙事文本上。当天涯浪迹，翻读记忆的昨天，故乡依旧是那么清晰。历史是流变的。可是它总是在无意识间回避了更为贴近内心的这种农民对大地的特殊的情感。安土重迁观念也往往在强硬的政治变动里成为一件脆弱的牺牲品。它被无情的压碎了，可是却少有人看到这个事实。大家的目光只关注着历史的流向。这种情况放在别国，却是另一种

安土重迁不忘本，披发左衽迎旧人是什么意思

安土重迁：指在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁,形容留恋故乡。不亡本应该是“不忘本”之误写，就是不论别人怎么看自己,自己都能始终把自己视为和当作“普通人”且不忘初心。披发左衽：披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主,现多指落后不文明的状态。自古汉人的服饰规矩是生右死左，就是汉人的汉服交领的开口都是右衽，左衽压右衽，领子呈y形；发式是束发，不披发。只有死去的人才使用左衽、披发。另外披发左衽也是蛮夷的服饰象征，子曰：微管仲，吾披发左衽矣!“披发左衽”就是典型的胡人装束。迎旧人，可以理解为迎接先人、祖先或老朋友等。复制粘贴的。。。。（感觉古人真的装23333，还特地打个这么惨的比喻）