白日见鬼 的成语

白日见鬼bái　rì　jiàn　guǐ[释义] 大白天见到鬼。原比喻官府里清闲、冷落。现多比喻不可能出现的事。[语出] 宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“工、屯、虞、水（古代四个官衙）；白日见鬼。”[正音] 见；在这里不能读作“xiàn”。[辨形] 鬼；上面的“丿”不能写作“擭”。[近义] 白日做梦[用法] 原指官衙冷落无人。现形容不可能出现的事。一般作谓语、定语、宾语。[结构] 偏正式。[例句] 我在广州；他在北京；两地相距遥远；这事发生后；怎么一口咬定是我指使他干的；这不是～么？

白日见鬼是什么样的情况，你认为世上有鬼吗？

这个问题至今都是一个难题。因为不同的人有不同的看法，说实话也确实说不清楚究竟世界上有没有鬼。无论是在古代还是在现今，这都是一个很难解释的问题。同时呢，这又有许多的说法，让人琢磨不透，以下是对这个事情的看法。
所谓的白日见鬼或许根本就不存在。据了解，这种现象通常发生在老年人的身上，他们所看到的鬼或许是因为他们年龄越来越大了，和死神越来越接近了，就觉得自己能看到鬼，但是我也还没老，我不知道他们是不是真的看见了，可能也是因为他们封建迷信，所以就有白日见鬼的说法。
至于，世上有没有鬼这样的说法。我觉得可能有吧，只是我们生存的空间不一样。当人死后，他们可能就来到了于他们的世界。只是我们生活的空间不一样，维度不一样。因此我们是看不到的，但是这样虚拟的假设与验证我们又得不到准确的结果，也就无法取证了。
我们所说的鬼就像灵魂一样，各自有自己的去处。同时也是特别的神奇，就像我们一样，来到这个世上时候什么也不知道，老年时候也没有痛楚。或许鬼这种说法只是人们所想象的，至于真实的情况，可能根本就不存在。
无论世界上是否有鬼，我觉得我们都应该认真的对待每一件事，世界上的每一生物，都有自己的归宿。我认为就是维度的不同，产生了不同的差异，同时，鬼可能也是人心灵的寄托，也许有吧，但是我们也没见过，有的人见过，但是我没有亲眼见过，我也就不能断言有还是没有了，但是以上的分析希望对你有用。

白日见鬼是成语吗

白日见鬼    [bái rì jiàn guǐ]    [释义]    大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。  [出处]    宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“工、屯、虞、水（古代四个官衙）；白日见鬼。”    

刘过写过一首白日见鬼的宋词，是哪一首？

因为刘过在这首词中，说唐代的白居易、北宋时期的苏轼、林逋留他在杭州流连，所以迟些再去与辛弃疾聚聚……，所以岳珂说他是‘白日见鬼’。当然，这些只是他们朋友之间互相打趣说笑的轶事而已。 沁园春 刘过斗酒彘肩，风雨渡江初，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与苏公等，驾勒吾回。波谓西湖，正如西子。浓妆淡抹临照台。诸人者，都掉头不顾，只管传杯。 白云天竺去来。图画里，峥嵘楼观开。看纵横一涧，东西水绕，两山南北，高下云堆。逋曰不然，暗香疏影，只可孤山先探梅。蓬莱阁，访稼轩未晚，且此徘徊。

刘过写过一首白日见鬼的宋词，是哪一首？

因为刘过在这首词中，说唐代的白居易、北宋时期的苏轼、林逋留他在杭州流连，所以迟些再去与辛弃疾聚聚……，所以岳珂说他是‘白日见鬼’。当然，这些只是他们朋友之间互相打趣说笑的轶事而已。 沁园春 刘过斗酒彘肩，风雨渡江初，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与苏公等，驾勒吾回。波谓西湖，正如西子。浓妆淡抹临照台。诸人者，都掉头不顾，只管传杯。 白云天竺去来。图画里，峥嵘楼观开。看纵横一涧，东西水绕，两山南北，高下云堆。逋曰不然，暗香疏影，只可孤山先探梅。蓬莱阁，访稼轩未晚，且此徘徊。

白日见鬼是成语吗

白日见鬼    [bái rì jiàn guǐ]    [释义]    大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。  [出处]    宋·陆游《老学庵笔记》卷六：“工、屯、虞、水（古代四个官衙）；白日见鬼。”