文言文翻译：匹夫而为百世师，一言而为天下法

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”

请问“知人其难九德贵,闻过则喜百世师”是什么意思？

知人其难九德贵,闻过则喜百世师
试解释：
知人其难：能真正了解一个人是很难的。
九德内容，说法不一。 
a、《书．皋陶谟》皋陶曰:都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。 禹曰:何？皐陶曰:宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义、彰厥有常，吉哉! 
b、《左传．昭公二十八年》’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。’
c、《逸周书．常训》’九德忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。’
知人其难九德贵：了解一个人，重要的是了解这个人的道德。
闻过则喜
过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
闻过则喜百世师：要永远把批评自己人当作老师。

匹夫而为百世师，一言而为天下法是什么意思?

匹夫而为百世师，一言而为天下法”出自
宋 苏轼《潮州韩文公庙碑》，意思就是：
普普通通的人可以成为百代师表，一句至理名言就可以成为天下的法规。
出处：宋，苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
1）匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。(5分)
匹夫而为百世师，一句话而为天下法。这是因为参天地的变化，关盛衰的运。
（2）或曰：“公去国万里，而 谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于
潮也，审矣。

“匹夫而为百世师，一言而为天下法，唔呼，立言的价...

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”

百世师 成语典故

百世师发 音 bǎi shì shī示 例 匹夫而为～，一言而为天下法。（宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》）【解释】：品德学问可以做为百代的表率。成语典故编辑【出自】：《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”【示例】：匹夫而为～，一言而为天下法。 ◎宋·苏轼《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》《东坡后集·卷十五·潮州韩文公庙碑》匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

百世师是什么生肖

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百世师成语故事

　　百世之师，成语， 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人，出自于 先秦·孟轲《孟子·尽心下》。　　【释 义】 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。　　【出 处】 先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”　　【示 例】 卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。

【出处】 （宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。” 参天地之化：参验了自然、人事的规律。 关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运。【语译】 一个普通的人能够成为百代的师表，一句话能够成为天下人的规范。【说明】这是一篇歌颂唐朝文学家、哲学家韩愈的碑文。唐宪宗于元和十四年（819）派员迎接所谓“佛骨”到皇官中供养，韩愈上表予以批评谏止，宪宗大怒，准备对他处以死刑，幸经朝臣贵戚求情，遂免一死，而革掉他刑部侍郎职务，贬到潮州（今广东潮安）任刺史。后来潮州人士修建庙宇纪念他，因韩愈死后谥之为“文”，故称韩文公庙。这篇碑文是苏轼于元丰七年（1092）应潮州人士要求而写的。碑文共分五段，第一段论述杰出人物的历史作用是伟大的；第二段论述韩愈在“文”与“道”方面的成就；第三段颂扬韩愈的政绩；第四段评述韩愈在潮州的功绩；第五段交代韩愈被诏封的时间，并以赞颂他功绩的歌词作结。文中对韩愈给以高评价，对他的遭遇给予深厚同情，对封建统治者目光短浅行为表示愤慨。笔端感情浓烈，文气充沛，挥洒自如，豪情奔放，是古代碑志体散文中的上乘之作，为历代人士所称赞。所节之句，是这篇碑文的头两句。作者以这两句领起，论述凡是杰出的人物，其历史作用是伟大的。目的是以虚带实，暗示韩愈是“百世师”。韩愈一生最大的成就是提倡古文运动。这个运动上承先秦两汉的古文，下启宋代的古文革新。如何下笔写这篇碑文？苏轼颇费脑筋。相传他“不得一起头，行起数十遭，忽得此两句。”可见开篇两句，得来很费功夫。 子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”