才子词人 自是白衣卿相！

这是一首直抒胸臆的名篇。它与一般即景言情，融情人景的词作有所不同，但它仍能深深打动读者，原因是，它抒发了作者强烈而又真实的思想感情，表现出一种傲视公卿、轻蔑名利的思想。 在整个封建社会，哪怕是所谓“圣明”的历史时期，科举考试也不可能没有营私舞弊、遗落贤才的通病。“明代暂遗贤”、“未遂风云便”等句，蕴含着作者自己的无限辛酸和对统治集团的讥讽揶揄，它道出了封建社会中许多失意知识分子的内心感受，获得了广泛的共鸣。这首词的社会意义也正表现在这里。正因为这首词刺痛了统治阶级，所以作者终生失意，备受压抑排摈。据吴曾《能改斋漫录》载：“初，进土柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱’。 及皇帝临轩放榜，特落之曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”这首词所表现出的那种蔑视功名，鄙薄卿相的倾向是很明显的。 整个看来，这首词的基调，它的主导方面，无疑是积极的。“何须论得丧”，“才子词人，自是白衣卿相”，这些话，充分表明作者的生活态度和行动方向。历史证明，作者的一生是忠实于这一誓言的。他为下层妓女填写过许多词篇，达到了“凡有井水饮处即能歌柳词”的相当普及的程度（见叶梦得《避暑录话》），并且获得了“掩众制而尽其妙，好之者以为无以复加”的社会效果（见胡寅《酒边词序》）。一个古代白衣词人的作品，其流传程度如此广泛，在历史上也是少见的。封建统治阶级把他长期摈斥于官场之外，甚至毁灭了他的政治前途，但另外一方面，这又恰恰成全了他。正由于他长期仆仆风尘，奔波于下层人民之中，才使他成为北宋独具特色的词人，成为中国词史上具有转折意义和具有深远影响的大词家。他死后，曾得到下层人民，特别是妓女们的同情和尊重，从传说中的“吊柳七”等活动中，可以看出，他的确获得了“白衣卿相”这样重要的历史地位。 过去，有人指出这首词含有“自我解嘲”的意味，同时还指出这首词反映了封建时代文人失意时的“颓废思想和堕落生活”。这些，无疑是正确的，今天也必须予以指出。但同时也应当看到问题的另一面，当作者落第失意之后，便在“烟花巷陌”之中去“寻访”“意中人”。这“意中人”，其实就是作者的知己，亦即“同是天涯沦落人”。这样的思想情绪既表现出作者身世漂零之感，同时又反映出他对妓女们的同情。这不仅具有一定的社会意义，而且还带有消极反抗的情绪。就“恁偎红翠”，“风流事，

“白衣卿相”解释

　　白衣卿相 ( bái yī qīng xiàng )
　　【解释】白衣：平民的服装，也指平民；卿相：指高官。古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
　　【出处】 五代·王定保《唐摭言·卷一·散序进士》：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人，其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”
　　【用法】 偏正式；作宾语；指没有发迹的书生
　　【示例】 小生不才杀者波，也是国家～。（《元曲选·吴昌龄〈张天师〉二》）
　　【近义词】 白衣秀士
　　【人物】
　　1、宋代词人柳永自称白衣卿相
　　2、白衣卿相，原名王强，吉林省白山市人，现居上海，自由职业者。1999年上网，曾获网易首届网络文学奖诗歌类铜奖，榕树下第二届原创文学奖最佳古体诗歌奖。诗文集被数百网站收录。2003年，因江苏电信擅自将其咏三国美女《貂蝉》的诗与白居易、苏轼、王安石的咏其他三大美女诗共同印在201四大美女电话套卡上，为维护屡被侵害的网络写手益，白衣卿相拔剑而起，与江苏电信决战于南京中院，经两次开庭后胜诉。此案引起网上网下舆论空前关注，新浪、网易等诸多网站跟踪报道，新华网制作了一期“焦点网谈”。全国五十余家报纸予以关注，《南方周末》刊登访一篇，成为网络知识产领域经典案例。曾有诗歌、小说散见于《网络诗三百》、《今古传奇·武侠》等。入选《e时代周报》评选的“2004网络108虾”，位列第七。
　　“诗宗三子”之一文心子乃后起之秀最为著名，号称“才子狂人”、“白衣卿相”、“谪仙龙隐”的另类。文心子，八十后一代，开创“千寻体”或“千寻派”风格，主张诗词在于表达情感自由放纵，不拘一格，颇似苏辛豪放派后劲。综观三位，虽然都是诗人，虽然所写诗歌虽不同体，但同样表达了最低下层的知识分子的激情和落魄。文心子被誉为“才子词人”柳永在世，不正说明了这一点么？

白衣卿相什么意思

白衣卿相【拼音】：bái yī qīng xiàng【释义】：古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。【出处】：五代·王定保《唐摭言·卷一·散序进士》：“缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人，其推重谓之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’。”【例句】：小生不才杀者波，也是国家～。 ★元·吴昌龄《张天师》第二折

白衣卿相 解释

[解释]：白衣：平民的服装，也指平民；卿相：(卿，又做九卿，在古代汉人政中已经可以视为万万人之上，位极人臣了，而相则指古代的一品大员，宰相。）后泛指高官。唐皇帝为了对抗门阀，开始大规模采用科举考试，由此产生进士，由进士对抗门阀出生的官员。到了宋代，大量的出现科举官员，这类官员取代了门阀官员成为了官员的主流。于是出现了所谓的养“读书种子”一说，至此如果某白身的文人做出一首诗词，名动天下，那么他就可以在官员的大型宴会上光明正大的作为嘉宾出席，并且在当时，这种人不但不会让主人觉得丢脸，反而会让主人非常有面子，这种白身且出席官员宴会的人就被称为白衣卿相。

才子词人 自是白衣卿相！

这是一首直抒胸臆的名篇。它与一般即景言情，融情人景的词作有所不同，但它仍能深深打动读者，原因是，它抒发了作者强烈而又真实的思想感情，表现出一种傲视公卿、轻蔑名利的思想。 在整个封建社会，哪怕是所谓“圣明”的历史时期，科举考试也不可能没有营私舞弊、遗落贤才的通病。“明代暂遗贤”、“未遂风云便”等句，蕴含着作者自己的无限辛酸和对统治集团的讥讽揶揄，它道出了封建社会中许多失意知识分子的内心感受，获得了广泛的共鸣。这首词的社会意义也正表现在这里。正因为这首词刺痛了统治阶级，所以作者终生失意，备受压抑排摈。据吴曾《能改斋漫录》载：“初，进土柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱’。 及皇帝临轩放榜，特落之曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’”这首词所表现出的那种蔑视功名，鄙薄卿相的倾向是很明显的。 整个看来，这首词的基调，它的主导方面，无疑是积极的。“何须论得丧”，“才子词人，自是白衣卿相”，这些话，充分表明作者的生活态度和行动方向。历史证明，作者的一生是忠实于这一誓言的。他为下层妓女填写过许多词篇，达到了“凡有井水饮处即能歌柳词”的相当普及的程度（见叶梦得《避暑录话》），并且获得了“掩众制而尽其妙，好之者以为无以复加”的社会效果（见胡寅《酒边词序》）。一个古代白衣词人的作品，其流传程度如此广泛，在历史上也是少见的。封建统治阶级把他长期摈斥于官场之外，甚至毁灭了他的政治前途，但另外一方面，这又恰恰成全了他。正由于他长期仆仆风尘，奔波于下层人民之中，才使他成为北宋独具特色的词人，成为中国词史上具有转折意义和具有深远影响的大词家。他死后，曾得到下层人民，特别是妓女们的同情和尊重，从传说中的“吊柳七”等活动中，可以看出，他的确获得了“白衣卿相”这样重要的历史地位。 过去，有人指出这首词含有“自我解嘲”的意味，同时还指出这首词反映了封建时代文人失意时的“颓废思想和堕落生活”。这些，无疑是正确的，今天也必须予以指出。但同时也应当看到问题的另一面，当作者落第失意之后，便在“烟花巷陌”之中去“寻访”“意中人”。这“意中人”，其实就是作者的知己，亦即“同是天涯沦落人”。这样的思想情绪既表现出作者身世漂零之感，同时又反映出他对妓女们的同情。这不仅具有一定的社会意义，而且还带有消极反抗的情绪。就“恁偎红翠”，“风流事，

白衣卿相 解释

[解释]：白衣：平民的服装，也指平民；卿相：(卿，又做九卿，在古代汉人政中已经可以视为万万人之上，位极人臣了，而相则指古代的一品大员，宰相。）后泛指高官。唐皇帝为了对抗门阀，开始大规模采用科举考试，由此产生进士，由进士对抗门阀出生的官员。到了宋代，大量的出现科举官员，这类官员取代了门阀官员成为了官员的主流。于是出现了所谓的养“读书种子”一说，至此如果某白身的文人做出一首诗词，名动天下，那么他就可以在官员的大型宴会上光明正大的作为嘉宾出席，并且在当时，这种人不但不会让主人觉得丢脸，反而会让主人非常有面子，这种白身且出席官员宴会的人就被称为白衣卿相。