“夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？”此话出自哪里？

1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：《项羽拿破轮论》。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是闹出了笑话。一位考生一开笔就写道：夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？

是先盖世之才还是先名垂千秋

阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉 阿世媚俗 阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗 阿世取容 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得别人的欢心。迎合世俗，取悦于人 傲世轻物 傲世：傲视当世；轻：轻视；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。指孤高自傲，处世不与一般流俗苟同 百世不磨 磨：消灭，磨灭。千秋万代永不磨灭 百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世 避世金马 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务 避世离俗 逃避浊世，超脱凡俗 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验 才华盖世 盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人 不世之功 不世：非凡。指极大的功劳 钓名欺世 作伪求取虚名，欺骗世人 轨物范世 指作事物的规范、世人的榜样 恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触 惑世盗名 欺骗世人，窃取名誉 混世魔王 比喻扰乱人世的凶人或骄纵恣肆的人 经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能 觉人觉世 指启发世人觉悟 立身处世 立身：做人；处世：与人交往。指人在社会上待人接物的态度 砺世磨钝 激励世俗，磨炼愚钝 邈如旷世 仿佛隔了久远的年代 傲睨一世 睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。 拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。 百世师 品德学问可以做为百代的表率。 避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。 不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。 不世 一世所无，意即极不平凡、非常了不起。 不知世务 不知道当代的情势。 超凡出世 超越凡俗，离开尘世。 承平盛世 承平：太平。太平、兴盛的时代。 出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。 垂范百世 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。 聪明一世 表示一个人一辈子聪明。 大千世界 佛教用语，世界

拔山（ ）（ ） 水土（ ）（ ） 水清（ ）（ ）

跋山涉水，水土不服，水清无鱼

“夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？” 请问这句话怎么翻译

1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：《项羽拿破轮论》。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是闹出了笑话。一位考生一开笔就写道：夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？
结合语境，了解语义便简单多了。这是位不知拿破仑是谁的考生写出的，将拿与破仑分了开来理解，以为拿破仑即使拿起破车轮。
所以翻译如下：那项羽，是一个力能拔山的盖世英雄，难道连一个破轮子都不能拿起来？况且破轮子自然会被人修理而恢复，又怎么能被项羽去拿呢？
“夫”是一个语气助词，可以翻译成“那”。“使”结合语境，相当于“然”，有转折之意，翻译成“况且”。“自修其政”，“自”翻译为“自然”；“修”翻译为“修理”。“其政”是指忠于自己的职位。“自修其政”义为自然会有在这个职位上的人去修理。拿出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”便会很好理解“自修其政”的意思。“焉”是反问语气助词，翻译为“怎么”。
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