如今的农村老人，大多都是薄养厚葬，这符合百善孝为先的传统吗？

这个传统可能是历史遗留下来的，厚葬是对长辈的一种尊重，是晚辈对长辈孝道的一种体现，算是符合传统。
自古以来，农村丧葬一直比较“热闹”，这可以说是农村丧葬的习俗。但随着社会的发展，这种丧葬方式已经失去了原有的意义，反而成为一种比较的形式和获取金钱的手段，因此“薄葬厚葬”成为一种时尚，并且越来越流行。
有人在父母还活着的时候就不理他们了，但他们认为死后举行豪华葬礼就是孝顺，但这种“孝顺”就是孝顺，当然不是，真正的孝道是父母出生前的孝道，给父母安度晚年。而在这里，自然是农村的养老，农村养老问题是人们提出的，他们想解决，但别无选择，因为目前农村的养老只能依靠自己的子女，虽然有养老保险，但养老保险的钱却很难计算，除了依靠子女，农村老人几乎没有其他养老方式。虽然现在大多数孩子还是孝顺的，但毕竟还是有一些“不孝的孩子”。
那么，农村如何养老将成为讨论一个更现实的问题，虽然国家养老金政策在不断发展，但毕竟还需要时间，所以，老人们现在要做的就是把“棺材底座”掌握在自己手中。俗话说：“孩子有女儿，一只手藏在黑暗中”，不管孩子是否孝顺，手中的一些钱是最让人放心的，他们的孩子很孝顺，这些钱可以作为儿童的遗产，这不孝顺，这笔钱会用来养老的。
然而，无论怎样，国家对农村老年人的关注度越来越高，对农村老年人的关注度也越来越高，随着观念的改善，农村的薄养厚葬也将颠覆传统，相信在不久的将来，农村老年人再也不用担心“养老难”了。

“养”的组词有哪些？

养花天 养化 养患 养虺成蛇 养晦 养地 养肚皮 养恩 养儿 养儿代老，积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿防老 养儿防老，积谷防饥 养耳 安养院 抱鸡养竹 变醨养瘠 薄养厚葬 持禄养交 持禄养身 厨养臣 存心养性 淡水养殖 独养子 斗鸡养狗 恩养钱 富营养化 姑息养奸 个人储蓄积累养老保险 各养的各疼 狗养的 关门养虎，虎大伤人 爱养 保养 包养 安养 抱养 便养 葆养 表养 弟子都养 道德修养 奉养 顾养 公养 供养
造句：
教养
文学用有教养者的庄重榜样来激发我们的品德，它颂扬有教养者，把他们描写为值得我们效仿的形象。
修养
礼貌是中华民族传统美德，礼貌是个人的修养，礼貌是素质的高低，礼貌是社会和谐的保障。
休养
这一带依山傍水,是休养的好去处。
养尊处优
小丽生于一个富裕的家庭，她身上从上到下都显示出养尊处优的性格。
《抱鸡养竹》（抱鸡养竹）
bào jī yǎnɡ zhú
简体解释：唐朝新昌县令夏侯彪之一到任就叫里正代他抱小鸡养竹子，自己坐收渔利。比喻官吏坐地盘剥，不择手段。
养子防老，积谷防饥》（养子防老，积谷防饥）
yǎnɡ zǐ fánɡ lǎo, jī ɡǔ fánɡ jī
简体解释：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
《姑息养奸》（姑息养奸）
ɡū xī yǎnɡ jiān
简体解释：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
参考资料
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薄养厚葬是什么意思

薄养厚葬拼音bó yǎng hòu zàng解释指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。

初夏童年第2自然段中作者用他的方式表达了对父母的爱。请写出三个你积累到的表达对父母的成语？

【哀哀父母】：可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
【哀毁骨立】：哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
【哀毁瘠立】：旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
【爱非其道】：对某人很喜爱，但所用的方法不对头。多指父母对子女的溺爱。
【爱之必以其道】：爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。
【白云孤飞】：比喻客居他乡，思念父母。
【白云亲舍】：亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
【班衣戏采】：相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。
【班衣戏彩】：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【斑衣戏彩】：指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。
【薄养厚葬】：指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。
【抱恨终天】：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。
【伯俞泣杖】：指孝顺父母。
【彩衣娱亲】：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
【柴毁骨立】：柴：如木柴一样；毁：哀毁；骨立：消瘦到仿佛只剩下骨架。形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
【柴毁灭性】：柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
【晨昏定省】：晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
【承欢膝下】：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
【畜我不卒】：畜：养育；卒：终。指父母对自己的养育之责没有完成。
【春晖寸草】：春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
【椿庭萱室】：指父母。
【椿庭萱堂】：椿庭：指父亲；萱堂：指母亲。指父母双亲。
【椿萱并茂】：椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
【慈乌反哺】：慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
【慈乌返哺】：慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
【寸草春晖】：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
【定省晨昏】：昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
【冬温夏清】：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
【冬温夏凊】：凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
【饿鬼投胎】：比喻大量吃东西的人。旧时穷人用以指儿女对父母的拖累。
【恩同父母】：恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
【儿女之债】：债：欠债。旧指父母对子女的教养、婚嫁等所担负的责任和费用。
【反哺衔食】：反哺：乌雏长大后，衔食哺母乌。小乌又衔食喂其母。比喻子女报答父母恩情。
【反哺之情】：比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
【反哺之私】：反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
【分形同气】：形容父母与子女的关系十分密切。
【风木含悲】：比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。
【风木叹】：风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
【风木之悲】：风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
【风木之思】：比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
【风树悲】：指丧父母的悲伤。
【风树之悲】：风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。
【风树之感】：比喻父母已亡故，不得孝养的感伤之情。
【父慈子孝】：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
【父母恩勤】：指父母养育子女的恩惠和辛劳。
【父母劬劳】：劬劳：过分的劳累。父母养育子女，非常辛苦。
【父母遗体】：人是父母所生，指自己的身体。
【父母之命】：父母亲的命令。指旧时儿女婚姻由父母一手包办。
【父母之命，媒妁之言】：媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【父辱子死】：父母受辱，是子女之耻，子女当不惜一死去维护。
【割股疗亲】：股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
【割骨疗亲】：股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。
【割襟之盟】：割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
【骨肉分离】：骨肉：指父母兄弟等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
【骨肉离散】：骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。
【骨肉私情】：骨肉：指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情。
【骨肉团圞】：骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
【骨肉团圆】：骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
【骨肉相亲】：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系。
【骨肉之亲】：骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系。
【顾复之恩】：顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
【好女不穿嫁时衣】：比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
【昊天罔极】：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
【昏定晨省】：昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
【鸡骨支床】：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
【藉草枕块】：藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。
【家贫亲老】：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
【谨终追远】：终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
【九十其仪】：九、十：虚数，形容多；仪：仪表。旧时指女子出嫁时，父母反复叮咛要注意仪容举止。指礼仪非常多。也指夸奖新妇的仪态很美。
【劳而不怨】：劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。
【老莱娱亲】：表示孝顺父母。
【老牛舐犊】：舐：舔；犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
【门闾之望】：指父母对子女的想望。
【母慈子孝】：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
【擗踊号呼】：擗：以手拍击胸脯；踊：以足顿地；号：痛哭。拍胸跺脚，哀痛号哭。旧时多形容父母去世时子女的哀哭。
【寝苫枕草】：睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。
【寝苫枕干】：指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。
【寝苫枕块】：苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
【寝苫枕土】：睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
【情同骨肉】：骨肉：指父母兄弟子女等亲人。形容关系密切如一家人。
【劬劳之恩】：指父母辛劳养育子女之恩。
【全科人儿】：指父母、配偶、子女都健在的人。
【全受全归】：封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
【犬马之养】：供养父母的谦辞。
【人穷反本】：指人在走投无路之时，呼叫天地、父母。
【如丧考妣】：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好像死了父母一样地伤心。
【入孝出弟】：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
【入孝出悌】：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
【若丧考妣】：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好像死了父母一样地伤心。
【三媒六证】：旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
【杀彘教子】：彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
【扇席温枕】：形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
【扇枕温衾】：形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
【扇枕温被】：形容对父母十分尽心。
【扇枕温席】：形容对父母十分孝敬。
【慎终思远】：终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
【生我劬劳】：指父母生养我们子女非常辛劳。
【施衿结褵】：本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。
【菽水承欢】：菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
【菽水之欢】：菽水：豆和水，指普通饮食；欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。
【毛离里】：比喻子女与父母关系的密切。
【庶民子来】：庶民：老百姓，人民；子来：如子女趋事父母，不召自来。形容民心归顺。
【霜露之悲】：对父母先祖的悲思。
【霜露之辰】：指父母先人的生日。
【霜露之感】：指对父母或祖先的怀念。
【霜露之思】：指对父母或祖先的怀念。
【送死养生】：子女对父母的赡养和殡葬。
【天之骄子】：骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
【王祥卧冰】：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
【罔极之哀】：罔：无，没有；极：尽头；哀：悲哀。哀伤以了极点，没有更悲哀的了。指失去父母的悲哀。
【罔极之恩】：罔：无，没有；极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。
【望断白云】：形容想念父母。
【望云之情】：比喻思念父母的心情。
【为臣死忠，为子死孝】：为：作为；臣：臣子。封建社会认为当臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝敬父母。
【为民父母】：这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
【为子死孝，为臣死忠】：为：作为；臣：臣子。封建社会认为做儿女的应当不惜生命孝敬父母，当臣子的应当不惜生命忠于帝王。
【温衾扇枕】：指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
【温清定省】：冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。
【温凊定省】：冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。
【温席扇枕】：指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
【温枕扇席】：指侍奉父母无微不至。
【问安视寝】：指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
【问安视膳】：每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
【问寝视膳】：指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
【卧冰哭竹】：卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺。
【忤逆不孝】：忤逆：不顺从。不服从和孝敬父母。
【膝下承欢】：在父母跟前尽心侍奉，以博得父母的欢心。

农村乡风文明建设主要解决什么问题

第抓标杆发挥基层党员干部示范作用引领乡风文明建设说风于、俗形于基层党员干部乡风文明起着标杆示范作用要党员干部带刹五风广农牧民自觉跟苏木乡镇、嘎查村干部要发挥表率作用带执行推形领导示范、党员带、行效良局面要带反五风作公承诺带监督制止歪风邪气积极倡导婚事新办、喜事省办、丧事简办、事办、神事杜绝办等新风自觉接受群众评判社监督特别五风面存突问题要敢抓敢管敢于说服、敢于劝阻、敢于叫停敢于同陈规陋习做斗争各旗县要针五风问题制定台纠风规章制度各村组要制定《村规民约》推乡风文明建设制度化、规范化科化 第二抓督查利用各类群众自治协组织规劝狠刹乡村五风鼓励基层群众自发立各级各类自治协组织嘎查村要结合乡风文明建设反五风主题组织威望高、责任强、召力强村民组织立乡风文明纠查组,协同红白理事、道德评议、村民议事、禁赌协等群众组织自我纠查、自我教育、自我管理、自我约束基础陈规陋习进行严查、制止规劝营造事家传、坏事家管、歪风家纠浓厚氛围组织展五提倡五反即：提倡艰苦奋斗反奢侈浪费；提倡崇尚科反封建迷信；提倡健康娱乐反酗酒赌博；提倡村邻睦反邻纠纷；提倡孝亲反薄养厚葬倡导科文明健康式行习惯共青团、妇联等群团组织要针性展反五风工作深入展婚育新风进万家积极倡导集体婚礼等种移风易俗形式于五风演变较突强烈区纪检、监察、纠风部门要严查顶风违规党员干部；公安部门要严惩取缔聚众赌博窝点狠刹赌博风并利用典型案例教育农牧民力争用短间、力措施取明显效 第三抓典型营造文明乡风建设崇德向善浓厚氛围要立足农村牧区实际群众身边选典型依靠群众推典型树立批具代特征乡风文明先进典型苏木乡镇、嘎查村要利用文化站、黑板报、宣传栏、张贴标语等形式进行广泛宣传村口、路边、村街道两侧等显著位置张贴宣传标语；民政、科协、公安、司、工商等部门要主要乡镇聚集区、集市等展移风易俗宣传;电台、电视台、报社等新闻媒体要总结挖掘移风易俗先进典型并进行张旗鼓宣传用身边、身边事教育群众使反五风工作真入脑入各要结合实际农村牧区干部展支书、村等评选；农牧民群众展除陋习、树新风移风易俗先进典型、道德模范、身边、、媳妇、婆婆、夫妻、邻、干净家、精媳妇等系列评选建设文明乡风提供强精神支撑要宣传推广巴彦淖尔市临河区、乌兰察布市等展严禁党员领导干部操办赤峰市宁城县移风易俗建设村级公墓锡盟苏尼特左旗举办敬达慕等典型经验做用典型力量激励引导广干部群众同要抓住些群众反映强烈反面典型该曝光曝光该通报通报该处罚处罚让广基层群众切实受反五风工作力度形社舆论强压力反五风、树新风提供力舆论支

乡风文明建设怎么加强

一、从3方面加强：
1、找准关键问题，有的放矢整治；
2、抓住关键力量，做好示范带动；
3、注重关键环节，推动常态长效；
二、抓好基层治理，关键靠基层组织；匡正社会风气，关键靠党建引领。
在此认识基础上，部署开展“治陋习、树新风”项整治，成立领导小组，建立“各级党委牵头抓总，组织部门协调推进，相关部门分工负责”的工作机制，下发门文件，突出移风易俗，明确整治内容。
坚持把项整治与推进“两学一做”学习教育常态化制度化结合起来，与党风廉政建设和基层党建述职评议考核结合起来，与打击“村霸”、宗族恶势力行动结合起来，统筹谋划、整体推进。
强化各级党组织责任，落实市县乡村组联点包片制度，每月调度、每季点评，层层压实责任，形成高压态势，构建上下一条线、纵横连成片、层层有人抓、事事有人管的工作格局和运行机制，做到抓在日常、严在经常。
扩展资料
一、为坚决扭转农村社会的陈规陋习和不良风气，岳阳市委坚持将纪律和规矩挺在前面，促使各级党员、干部履责担当、率先垂范，以“关键少数”引领绝大多数，以党风带政风促民风。
1、从领导干部抓起。
出台领导干部“治陋习、树新风”“十不准”规定，提出“不违规操办婚丧喜庆、不参与打牌赌博、不参与封建迷信活动、不参加大操大办酒宴”等要求，立规明纪，强化约束；切实发挥领导干部带动作用，既遵纪守规、以身作则，又联点包片、联亲带友，明确帮带和督促责任。
2、从公职人员管起。
全面实行国家公职人员婚丧嫁娶申报制度，规定凡是机关事业单位、国有企业等工作人员，无论编内编外，无论职务高低，办理婚丧宴请一律及时向单位申报，报告宴请范围、参与人数、酒席场地等事项，并签订承诺书，在严格遵守有关规定的基础上，承诺不大操大办、铺张浪费、攀比摆阔。
3、从广大党员严起。
充分发挥党员带头作用，市委组织部下发《关于在“治陋习、树新风”项工作中充分发挥基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用的通知》，把“治陋习、树新风”作为支部主题党日活动主题，纳入党员量化积分管理，作为民主评议党员的重要内容。
二、充分发挥基层党组织主心骨作用，引领群众把新风尚、好做法树立起来，固化下来，形成制度、敦风化俗。
1、建章立制。
以村党组织为主导，通过“四议两公开”的程序，制定完善群众认可、切合实际、约束有力的村规民约并张贴到户，强化群众自我教育、自我管理、自我服务、自我监督
2、典型引路。
大力弘扬新时代好家风，广泛开展文明家庭、道德之星、党员示范户评选表彰活动。结合党员民主评议，基层党组织选树一批有正气、讲文明、带头移风易俗的优秀共产党员，由基层党委给予通报表扬。
3、文化引导。
深入挖掘岳阳文化遗产和红色资源，大力弘扬忧乐精神、骆驼精神、求索精神和平江起义革命精神，通过送戏下乡、张贴海报、赠送读物、制定动漫宣传片等群众喜闻乐见的形式，推动“四种精神”家喻户晓、入脑入心。
参考资料来源：人民网-以党建引领乡风文明建设