务业不成器什么意思

务业：就是工作的意思。成器：比喻成为有用的人、有才能的人。即工作既久，也没有成才，没有成为很有用的人。

曾国藩“不成器”的时候什么样儿

早年的曾国藩起码有四大毛病。第一是学习不好。曾国藩的老家是湖南湘乡县大界白杨坪，这里闭塞落伍，几百年间连个秀才都没出过。到了曾国藩父亲曾麟书，连考17次秀才都失败了。这位功名无望的父亲把希望都寄托在儿子身上，曾国藩回忆“国藩愚陋。自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之；或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。”笨老子教笨儿子，何其艰难。曾国藩本人14岁起参加县试，连考7次都名落孙山。二十三岁时终于中了秀才，还是全县倒数第二名。虽然后来又考中举人、进士，但曾颇有自知之明，他说“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”可见老天给他发的牌并不好。第二是浮躁贪玩。曾国藩到北京做官的头两年，每天都要“四出征逐”，吃喝玩乐。本来做了计划，要读书用功，却“日日玩憩，不觉过了四十余天。”这一阶段的日记里，天天都是“见人围棋，跃跃欲试”，“心浮不能读书”，“又虚度一日，浩叹而已”之类的话。就像后世的英杰人物胡适，有一时期日记里三天两头“打牌”一样。第三是暴躁傲慢。曾国藩到北京头几年与朋友打过两次大架。第一次是与同乡郑小珊因一言不合“肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲”。另一次与同乡金藻起了口角，又“肆口谩骂，比时绝无忌惮”。而其平时处世，有时高己卑人，吹牛显摆，有时又有曲意逢迎，言不由衷的情状。第四是沉迷美色。他在日记里记录，自己在朋友家看到主妇，“注视数次”。在另一家看到漂亮姬妾，“目屡斜视”。有一天早起读书，没有所得，“午初，人欲横炽，不复能制”，做了“不应该做”的事。这些所谓的“毛病”放在一般的年轻人身上，本来也是平常的事。供参考。

玉不琢，不成器下一句是什么

出自《礼记·学记》：玉不琢,不成器;人不学,不知道出自《三字经》：人不学,不知义

玉不琢，不成器出自哪里？

一、“玉不琢，不成器”出自 《礼记·学记》， 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
二、原文
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
（玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！）
三、《礼记·学记》
《礼记·学记》是古代中国典章制度著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
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“玉不琢，不成器”的典故
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。 卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。
文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧”。因此一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。 
参考资料来源：百度百科-玉不琢，不成器
参考资料来源：百度百科-学记

玉不琢，不成器；人不学，不知道.这一句的意思

一、释义
玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。
二、出处
战国·乐正克《学记》
三、原段
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
四、译文
玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思。
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一、创作背景
《学记》，是古代中国典章制度著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、 深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
二、赏析
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段， 所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。
三、作者介绍
乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论著——《学记》。
参考资料来源：百度百科-学记
参考资料来源：百度百科-乐正克

十六国赫连勃勃灭岳父“上位”，为何赫连大夏政权却如此“短命”？

十六国最后出现的政，是由匈奴人赫连勃勃所建立的。赫连勃勃最初叫做刘勃勃，祖上是匈奴铁弗部。407年，刘勃勃杀掉自己的岳父后秦高平公没奕干，吞并其部署，自称大厦天王，大单于，改姓赫连，定都统万城。为了与历史上的夏朝区别，这个政又称赫连夏。
而这个16国最后出现的政仅在中国的历史上，曾经有两个政都选择用夏至作为国号，崛起于河套地区。但一个长达了189年，一个却仅存了24年。而这个16国最后出现的政仅存在了二十四年，使得这个政快速灭亡的原因到底是什么？
一：赫连大厦的崛起
1:杀岳父，建大厦
公元391年北魏发兵进攻扰其的南匈奴铁弗部，铁弗部首领刘伟成在混战中被杀，其子赫连勃勃逃往后秦。公元407年，赫连勃勃牺牲了自己的岳父后秦高平公没奕干，吞并其部署，自称大厦天王，大单于，改姓赫连，定都统万城。
2:抢夺姚兴之地
建国初屡屡侵犯掠夺后秦岭北部地区，临北的各个城门白天不敢打开后，连后秦国主姚兴感叹说到：’我不采用姚邕的话，以致到如此地步！’赫连勃勃也算是一个军事天才，又有战略眼光，几乎战无不胜。
当初与姚兴翻脸，抢得了一些地盘，大家都会劝他好好经营，守坚固险，笼络人心，然后再涂天下，大业可成。但赫连勃勃十分高傲，也十分有野心，太高估自己，和各位说着：
’各位只知其一不知其二，我们现在刚刚起步，人力物力都不够多，而姚兴终归是个人物，他的手下也算是个个忠诚，如果门死守一个地方，他们一定会蜂拥而至，活活吞了我们。
我们不如用迅速激动的骑兵主动出击，攻其无备，救前则击其后，救后者及其前，故人劳于奔命，而我们由始至弱，不出十年，岭北河东将归尽我有。等姚兴一死，他儿子姚鸿是个不成器的东西，到时候岂不手到擒来’
赫连勃勃算尽了算盘，不出10年也就多了个17年而已。但也十分佩服赫连勃勃的野心，他的骑兵如风驰电掣来去无踪不断滋养，致使姚兴领北一带地区白天都不敢开门，势力一天天强盛起来。
赫连勃勃
二：军事天才，残暴不仁给自己种下恶果
1:攻打后秦
刘裕北伐，攻打后秦。这也给赫连勃勃一个攻打他的机会。毕竟姚兴已死，姚鸿这个败家怎么又能守得住？赫连勃勃又为人性情，残暴行无常。当刘裕灭后秦，进入了长安，派使者给赫连勃勃写信求和好，约为兄弟。赫连勃勃把自己的凶残之心长起，找中书侍郎写了回信。
自己暗中熟记信里内容，把刘裕派来的使者叫到跟前，自己口述回信内容给使者听，也令人在边上把自己口述的内容写下来。
使者把信拿回给刘裕时，刘裕读到此信，又听使者使者描述赫连勃勃此人长相英俊，聪明才智，刘裕感到十分惊奇，说到’这是我比不上的啊！’后来赫连勃勃回到了万统，刘裕这时候出兵，只留下了自己的儿子，刘义真镇守长安，自己返回了东晋。
刘裕
赫连勃勃眼看时机已到，这是难得的好机会，便命令儿子赫连瑻带兵出战，率领二万骑兵南攻长安，赫连勃勃在另外率领大军接着出发。
两父子这一路上，投降的人连接不断。刘裕儿子刘义真没防备之心，一时间派出了将军沈田子率领军队来迎战，谁知作战不利，退军屯驻在刘回堡，沈田子对刘义真的司马王镇恶不满，灿烂之时把他杀了。而王修又杀了沈田子，而刘义真又杀了王修等人。
这一出内乱杀这正是不仅把自己的兵给败了，只能关闭城门坚守。赫连勃勃攻入之后，不断有人投降。刘裕听到的消息非常恐惧，命令儿子刘义真张往东镇守洛阳。刘义珍一路上大肆抢夺往东走，到了灞上，百姓反而驱逐于他，却把赫连勃勃引进了长安。
其儿子赫连璝率领3万军队，追击刘义真，刘义真可想而知，军队大败，独自骑马逃跑，但仍逃不过追杀。虽说是处于十六国这样一个非常特殊的历史时期，也常说：’你今天不杀我，我明天就灭了你’，可对于刘裕的表现和心态，我本人认为赫连勃勃的做法并不对。
在这样一个彼此战争不朽军阀割据称霸的时代，要是有一个可以帮助自己，而且实力强大的合伙人，未尝不是一件好事。
2:常以杀人为乐
赫连勃勃好战，性情残暴，喜怒无常，不管在哪旁边都会带着弓箭和刀剑，看谁不顺眼就亲手杀掉。这种性格也给他后来的失败带来了致命一击。统治者嗜杀成性，相互杀戮特别残酷。
有利用宗族矛盾和与汉族矛盾，竟然大开杀戒，28万人之多，也有因自己手下无意翻白眼，诛杀九族，连带旁人等。在无休止的战争之中，还有自己的部下，无辜的百姓都会成为他的牺牲品，这也充分反映了他作为大厦的统治者统治时期十分的暴虐和残酷。
公元前425年，赫连勃勃在永安殿去世，终年45岁，在位13年。此后的几个儿子为了争夺地位，相互残杀，国力也迅速衰落。公元427年北魏攻取万统，次年，赫连昌被擒拿。431年大厦不北魏灭亡。大厦至赫连勃勃立国到赫连定被擒，前后一共存在24年。
三：各方面原因最终导致大厦灭亡
1:政治管理不成熟
多场战争上看，赫连勃勃的确是一个军事天才，也有一定的战斗能力。但由于自身的性格在管理国家方面，却不如其他国君。再加上在他死后，儿子们的争夺战，残杀不断，人心涣散，也是一大个原因。
大厦所处的五胡16国时期’三省六部制’都萌芽，尚书省中书省，门下省才刚刚出现，但是大厦还甚至沿用着三公九卿制。我们都知道三公九卿制，丞相大于皇，加上赫连勃勃对下的凶残和过分的苛刻，许多下臣敢怒不敢言。
日积月累的怒气，慢慢的就会威胁到王。在没有形成一系列的有效的官僚选拔制度时，在很长的一段时间里形成了世家大族世制的情况。而且大厦在军事制度上还保留着部落制等制度。具有很强的宗族血缘与行政组织的表现性。所以一系列的政治管理条件都是不成熟的。
大厦所处的五胡十六国时期，战争连绵不断。后秦，西秦，东晋，北魏，吐谷浑等周围的政与大厦相互攻伐，使得外部环境十分不稳定。即便是在赫连勃勃的打压和侵略之下，外部环境是10分危险的。
五胡乱华
2:经济条件产生的各种矛盾
而且在赫连勃勃成立大厦之时，除了政治条件不成熟以外，社会生产力水平也比较低，下连提升炼钢技术的灌钢法和提升农业精耕细作的水平都是在《齐民要术》北齐时才出。也应当上时期，因为靠近经济重心而引起广泛的争夺。
大厦的经济支柱无疑是农业，赋税外加掠夺这三样。在社会生产扭曲发展的过程之中，大厦的统治者不断的推行封建剥削制度。剥削特别严重，不断的修建宫殿，费用不计其数。这也使得阶级矛盾和人民矛盾更加的尖锐。
而且赫连大厦的经济形势是游牧经济为主，同时兼顾农业，手工业，商业等，所以农业手工业商业发展的十分缓慢，健康统治者的残暴剥削，以及当时十六国的经济背景政策，积极矛盾的尖锐和人民矛盾的尖锐。
也使得大厦赖以存在的经济基础不够牢固，最终为大厦内部的叛乱，彼此争分的产生及大厦的灭亡创造了条件。
牧民
3文化的冲击和涣散使得国家摇摇欲坠
除了这些外部条件以外，就内部而言，大厦所处的魏晋时期，儒家遭受到了十分严重的挫折，很多文人选择了消极避世，玄学兴起，人们为了追寻精神寄托，转而求佛问道。
传统道德的缺憾和社会风气的，和对个体品格自律的放弃，再加上汉文化不断的深入，文化的冲击使得国内思想文化和治国理念摇摇欲坠。
当时的五胡十六国，在北方正处于此起彼伏的群雄逐鹿时期，上午气氛十分浓厚，缺少了一定的文化条件和内部向心力，生活的人民没有足够统一的向心力和凝聚力，再加上没有统一的信仰，这也使得人们十分涣散，即便是你国王换了一个，换了10个，他们都无所谓，只要他们平安就好。
结语
在赫连大厦存在的25年时间里，其内部不断的发生叛乱和纷争，对于这种现象是值得我们去深思和吸取经验的。赫连大厦作十六国重要的政国家，从它建立开始到灭亡都存在着很大的复杂性。虽然存在的时间极短，却是十六国诸政中最重要的一个部分。
内部的不稳定，叛乱，彼此争分产生的原因，是赫连大厦灭亡的最主要原因之一，也揭露出了一个国家想要强盛，政内部的稳定是对于这个政存亡心衰的最大支柱。