成语不什么之什

不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。 不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。 不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。 不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。 不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。 不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人。 不讳之门 讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。 不羁之才 非凡的、不可拘束的才能。 不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。 不及之法 指不适用的法规。 不急之务 急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的或不急于做的事情。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 不解之缘 缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。 不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。 不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。 不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。 不情之请 不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。 不赏之功 形容功劳极大。 不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。 不时之需 不时：不是预定的时间。说不定什么时候会出现的需要。 不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。 不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。 不速之客 速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。 不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。 不祧之祖 祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。 不舞之鹤 舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。 不祥之兆 兆：预兆。不吉利的预兆。 不易之典 不变的法则。 不易之论 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。 不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。 不虞之誉 虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。 不正之风 不正当的社会风气。 不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。 不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。 不测之祸 测：揣度，预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。 不测之忧 指意外的祸患。 不测之罪 指大罪，死罪。 不次之位 次：顺序，等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。 不根之谈 指没有根据的话。 不刊之典 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。 不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。 不刊之说 指正确的、不可修改的言论。 不奈之何 指无可奈何，无法可想。 不迁之庙 古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。 不费之惠 指白白得到的好处。 不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。 不讳之路 指忠言直谏之路。 不解之仇 解除不了的仇恨。 不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。 不经之语 指荒诞无稽、没有根据的话。 不时之须 不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。 不世之业 不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。 不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。 不祧之宗 不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。

“什么什么之论”的成语是什么？

成语不什么之论
：
不易之论、
不根之论、
不刊之论
不易之论释义：
易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
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不易之论_百度汉语
[拼音]
[bù
yì
zhī
lùn]
[出处]
宋·朱熹《朱子全书·历代二·宋》：“然佞臣不可执笔；则是不易之论。”

求大神帮忙分析下这句话的逻辑 树老根先老，所以人老脚先老 帮我分析下这段话这个是偷换概念不？怎么反

这段话有偷换概念的嫌疑，不过勉强可以算是类比论证，但是不严谨，毕竟树是植物，人是动物，而严格的类比论证要求类比双方拥有较大的相似性。例如，为了证明“中国人老脚先老”的，可以说“外国人老脚先老”来进行类比论证。后者作为前提当然得不出前者作为结论，不过，既然外国人与中国人除了体貌特征有差异外，大部分地方都是相似的，那么说服力当然也更高了。那么，为什么说这段话有偷换概念的嫌疑呢？问题在于，树老根先老与人老脚先老这两句话之中，树老与人老的老是指年龄上了一定年纪，而根老与脚老的老是指的有机体能力，健康水平的下降。为了避免歧义，应该说成树上了年纪根最先开始健康水平下降，所以人上了年纪脚最先开始健康水平下降，这样就没有偷换概念，勉强算是类比论证了。类比的理由是，树和人都是生物，既然树是从最底下的根部开始老化的，那么人也应该是从底下的脚部开始老化的。要反驳这句话，要害在于上面所说的，树与人毕竟相差太远，而作为底部的根与脚是两种完全不同的器官，不适宜类比，即“类比不当”。在最后，再说明一下偷换概念。假设A是一个20多岁的小伙，可是思想很守旧。朋友B对他说，你真是个老顽固。A反驳说，我才不是老顽固，我才20多，还年轻着！在这里，A的反驳就是典型的偷换概念。因为B的“老”是指思想很守旧，而A却故意将“老”理解为年龄大。不知道你明白了吗？

关于根的成语

翦草除根,六根清净 ,归根到底 寻根究底 拔树搜根 拔树寻根 不根之论 不根之谈 刬草除根 剗草除根 错节盘根 达地知根 断根绝种 耳根清净 根椽片瓦 根孤伎薄 根结盘固 根结盘据 根据盘互 根据盘互 根牢蒂固 根连株拔 根连株逮 根盘蒂结 根蟠节错 根深本固 根深柢固 根深蒂固 根深蒂结 根深叶茂 根深枝茂 根生土长 根牙盘错 根牙磐错 根株附丽 根株结盘 根株牵连 归根到底 归根结底 归根结柢 归根结蒂 归根究柢

不什么之什不什么之什么成语

不速之客、
不解之缘、
不羁之才、
不祥之兆、
不刊之论、
不义之财、
不情之请、
不白之冤、
不赀之禄、
不测之忧、
不二之老、
不测之诛、
不急之务、
不羁之民、
不拔之策、
不测之渊、
不测之险、
不世之略、
不器之器、
不奈之何、
不次之迁、
不终之药、
不讳之门、
不治之症、
不变之法、
不费之惠、
不祥之征、
不便之处、
不赀之躯、
不讳之朝、
不赀之损、
不祧之祖、
不让之责、
不迁之庙、
不拔之志、
不拔之柱、
不教之教、
不易之分、
不食之地、
不易之地、
不虞之隙、
不腆之酒、
不存之地、
不仁之器、
不根之论、
不情之誉、
不逞之徒、
不竭之府、
不赀之器、
不倾之地、
不惑之年、
不世之仇、
不讳之变、
不测之罪、
不解之仇、
不时之需、
不测之智、
不虞之事、
不讳之路、
不世之材、
不此之图、
不宾之士、
不正之风、
不舞之鹤、
不臣之心、
不祥之木、
不及之法、
不腆之仪

好多基督信徒说：灵魂不灭论是来自一种错误的教导，但有以下两处经文希望有这方面认识的信主朋友能解释一

根据我了解的，基督教。人是一段小小的时期，决定上天或是入地狱。科学已经表明，肉体是会死亡的。  那上天和入地狱的是什么呢？  我们只好成为灵魂，灵体。如果不承认灵魂，那天堂和地狱就没有意义了。肉体不可能去天堂的。所以按照基督教的教义，灵魂不灭。