关于写亭台楼阁的诗

亭台楼阁诗四首 滕王阁[唐]王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？ 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 唐高宗上元三年（676），诗人远道去交趾探父，途经洪州（今江西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了腾王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人动用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉，寥寥两句已把全诗主题包括无余。 三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。 至此，诗人的作意已全部包含，但表述方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意的与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换委节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。望海楼[宋]米芾 云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。 三峡江声流笔底， 六朝帆影落樽前。 几番画角催红日，无事沧洲起白烟。 忽忆赏心何处是? 春风秋月两茫然。 首联是主画面——望海楼。为了衬托望海楼之高，先写镇江城，“云间”和“近青天”极写其高峻，这就为百尺望海危楼打下坚实的基础。楼而能飞，是因为屋檐翘起，如五色雉飞翔，“缥缈”则有仙境的意味。颔联写近景——长江，是这首诗中最精彩的一联。诗人好象是一边喝酒，一边画画，一边吟诗，长江夹着三峡的涛声从笔底流过，杯中六朝的帆影连同酒一起喝下，不禁诗画之兴大作，一边画出片片白帆，一边吟出这句诗。 颈联写远景——红日、白烟。夕阳在呜呜的画角的催促下渐渐下沉，远处幽静的江边弥漫着白烟。这里不乏有“长河落日圆”和“烟波江上使人愁”的意境。登拟岘台[宋]陆游 层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。 放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。 萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。 更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。 首联点题，拈出拟视台的地形和登临的时序。“缥缈”以见层台之高，“浩荡”以明春意之广，两个形容词都用得颇为贴切。但相比之下，更为入神的还推一个“压”字。城、、、艳、、依出，本自高大险峻，而层台雄踞其上，反使城、、盐、、见得矮小局促。诗人用“压”字将这种感受精确不移地表达了出来，不但更显示层台的巍峨，且将台与城从静止变为活动，从互相孤立变为浑然一体，使整个句子也产生了流动感。清人陈訏《剑南诗选题词》云：“读放翁词，须深思其炼字炼句猛力炉捶之妙，方得其真面目。”首联二句出语浅易，但下一“压”字，便振起全联精神，如试易以“出”、“跃”、“立”、“接”诸字，于平仄均无不合，而境界终逊一筹。放翁炼字妙处，于此可见一斑。 第三句照应第一句、以层台高峻，方能极目远眺，尽千里之远。第四句则生发第二句，因春色浩荡，才觉心旷神怡，涤十年尘虑。颔联二句既承上，又启下。于骋目惬心之际，眼前的景物不知不觉也变了样子，那便是颈联“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”在“衣上”凡尘洗涤一空的放翁看来，萦回曲折的江水，潺潺流去，毫无汹涌激荡之势，倒是充满一团和气；平缓伏的峰峦，款款移来，不见峻峭陡拔之态，却似蕴藉深沉的哲人。颈联写景。但并非纯粹描山绘水，其间有诗人主观的思想感情。王国维《人间词话》云“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。”放翁这两句诗，所造的正是有我之境。春日登临，心头一片恬静，因此看得山山水水都那么冲淡，那么悠然。同样是拟拟台风光，在另一首《秋晚登拟、、视、、、望祥符观》中，却现出“雨昏回望殿突兀，秋晚剩觉山苍寒”的萧瑟之气来。什么原因呢？原来“中原未复泪横臆，故里欲归身官”，国恨家愁，无可排解，眼中的山水又焉能不惨然变色！传情入景，或托景言心，是很有感染力的，所以“萦回水、平远山”一联可称全诗警策。 最后二句复言自已有情而无机心，故沙边鸥鸳可与相亲、横波亭[金]元好问 孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。 万里风涛接瀛海，千年豪杰壮山丘。 疏星澹月鱼龙夜，老木清霜鸿雁秋。 倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。元好问的这首七律，作于金哀宗天兴三年（1234）金亡以前。当时金末伊拉粘合将军率军驻防青口（即今之赣榆县城）。“横波亭”，故址在今青口镇东南河岸高地上。“赋”，做（诗）。首联写横波亭之孤高气雄，暗誉青口帅之壮怀豪气。“突兀”高耸貌。“元龙百尺楼”，典出《三国志

古代皇宫里的什么亭台楼阁。

古代宫廷建筑，以故宫最为典型。
◆故宫有四门：午门、神武门、东华门、西华门
◆外朝有：太和殿、中和殿、保和殿以及文华殿、文渊阁、上驷院、南三所、武英殿、内务府
◆内廷有：乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及御花园和东西六宫。
西六宫：太极殿、永寿宫、咸安宫、储秀宫、体和殿
东六宫：钟粹宫、景阳宫、延禧宫、永和宫、景仁宫
◆其他区域建筑：慈宁宫、养心殿和御膳房。
关于中国历代皇宫建筑，可查阅考资料（百度文库题介绍）
你所提到中国古代建筑的名字，有些不仅皇家有，私家园林也有，名目繁多，如宫、殿、楼、阁、亭、台、轩、榭、斋、坛、台、廊等。以下选主要的详解如下：
【宫】’宫’在中国，古已有之。《尔雅·释宫》指出：’宫谓之室，室谓之宫。’可见古代的’宫’与’室’是相互通用的。秦以后，’宫’逐渐成为封建帝王居住和处理朝政的用建筑，而且建造的规模越来越大。据记载，秦代阿房宫，’东西五里，南北千步’。汉代未央宫，周围长约11公里，宫内台殿共43座，可见规模之宏大。中国现存的明、清皇宫--北京紫禁城，占地72万余平方米，宫内亭台楼阁，殿宇台池密布，共有9900多间，是世界上现存最宏伟的皇宫。历代的皇宫都建造得像独立的小城，故又称宫城。可见，这里的’宫’就是指的整个皇宫。外国人把颐和园译作’夏宫’，这也是贴切的。此外，还有西安华清池、承德避暑山庄等都是封建帝王游乐之场所，又称’行宫’。为帝王祭祀所用的建筑群称作’斋宫’。北京天坛里就有一座著名的’斋宫’。宫中有’宫’，指的是单一建筑，例如北京故宫里皇帝居住的地方叫’乾清官’，皇后居住的称’坤宁宫’，后妃居住的就是东西六宫。此外，帝王死后就被埋进地宫。可见，这种’宫’的含义便是指皇家寝处的宫室了。’宫’在宗教建筑里指的是规模宏大的寺庙，例如拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫。道教的’三清宫’是供奉’神仙’的建筑。在漫长的封建社会里，’宫’几乎都被皇家和宗教所占有。现在人民当家作主了，古代遗留给后代众多的’宫’，已成了广大群众参观游览的名胜，全国各地还命名或新建了一批宫式建筑，例如北京的太庙，解放后被命名为北京市劳动人民文化宫，北京西长安街上新建了式样新颖的民族文化宫。全国各地还兴建了一批工人文化宫、青年宫、少年宫，作为中国工人、青少年学习文化和娱乐的场所。
【殿】殿是中国古代规模最大的一类单一建筑，一般称为’大殿’，又因建造在建筑群中轴线上，故又名’正殿’。中国古代封建社会等级森严，宫殿的建筑规格都有严格的规定。’大殿’是建筑群中规格最高的，体现了封建帝王的最高力。北京故宫’太和殿’、山东曲阜孔庙中的’大成殿’和泰山岱庙里的’天贶殿’为中国现存最著名的三大殿。其中的太和殿是中国古建筑中最华丽的一殿，宽11间，进深5间，共55间，采用传统的重檐庑殿大屋顶，全用金黄色的琉璃瓦铺设。大屋顶前后，左右建成一定的坡度，正脊平直雄伟，四条垂脊成弧形，微微向四角翘起，构成了优美的空间造型。无论是正脊垂脊或是岔脊，均有一列整齐的’吻兽’装饰(详见’吻兽’一节)，为大殿增添了神话色彩。大殿内金碧辉煌，殿中摆着金漆雕龙宝座，宝座四周有高大的蟠龙金拄。殿顶的天花板上绘龙戏珠色彩缤纷。殿顶正中置有金龙藻井倒垂着圆球轩辕镜。太和殿是明、清两朝皇帝举行大典、颁发重要诏书等活动的场所，可谓集中华民族建筑艺术之大成，是中国大殿建筑的杰出代表作。中国其他大殿则作为皇家祭祀之场所。例如泰山岱庙的天贶殿是帝王祭祀泰山之神的场所；北京天坛里的’祈年殿’造型奇特，是明、清皇帝祈祷五谷丰登之地；天安门东侧太庙里有一座大殿是帝王祭祀祖宗的家庙。可见，中国古代的’大殿’几乎都被皇家独占了。
【楼】楼是两层以上的建筑。中国古代建楼的历史相当久远，战国以后，已出现了’重屋’楼，也就是今天人们常说的楼房。建在园林里的楼一般用作观赏风景。正如唐代著名诗人王之涣《登鹤雀楼》诗句所云：’更上一层楼的解释'>欲穷千里目，更上一层楼’。建在住宅中的楼一般当作书房或卧室。中国古代的城镇一般都建有钟楼和鼓楼，采用琉璃瓦顶的重檐歇山形式，四周有回廊，外檐均饰有斗拱。钟鼓楼用于古代报时，所谓’晨钟暮鼓’即早晨打钟开城门，晚上击鼓关城门。北京在明、清时代，每个城门外都有一座箭楼(现存正阳门和德胜门两座)；另外还有角楼，北京内城东南角楼，是北京仅存的一座较完整的角楼，被列为第二批全国重点文物保护单位。中国古代建楼技术高超，很多结构复杂的多层楼全用木材作骨架，用斗拱连结，不用一根金钉。湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼都是中国古代高楼的杰作，历来为人们所神往。
【阁】阁的建筑形式与楼有些接近，其正面是门和窗，其余三面都为实墙，四周通常设隔扇或栏杆回廊。中国古代的阁是用来收藏贵重文物的。例如北京故宫里的’文渊阁’就是收藏国家图书的。山东曲阜孔庙里的奎文阁门收藏历代帝王御赐孔庙的书籍、墨迹。浙江宁波的’天一阁’是中国古代私人书籍收藏的最大图书馆。较大寺院里一般建有’藏经阁’，那就是收藏佛经的图书馆。修建在园林中的阁，则是用来观赏风景的建筑。中国有些宗教建筑群中，供奉高大佛像的多层建筑通常也称为阁。河北蓟县独乐寺内的观音阁，就是一座高达23米、供奉高大佛像的多层建筑，是中国现存最古老的一座高层楼阁。这座辽代建筑先后曾道28次地震，其中三次是破坏性的地震，当时几乎所有的房屋都倒塌了，唯独这座木结构的观音阁未遭破坏，可见其结构之精当。除了独乐寺的观音阁之外，还有颐和园的佛香阁、承德普宁寺的大乘阁和广西容县的真武阁等，造型挺拔庄重，是中国多层木构建筑的代表作。
【坛】坛是中国封建帝王用来祭祀的特殊建筑物。现在常见的坛主要是明、清时期遗留下来的，主要集中在北京。北京就有许多公园，名称上就挂着’坛’字，例如天坛、月坛、地坛、日坛、先农坛。这五坛均为明代所建，是封建帝王祭祀天地日月、山川太岁等神的，是政和神相结合的产物。这五坛中除天坛内的圜丘坛和祈谷坛为圆形三层台外，其余四坛都是单层或二层的方形台。天坛里的圜丘坛是中国最著名的一坛。我们今天所说的天坛，实际上指的是圜丘坛。这座坛建于明代嘉靖九年(公元1530年)。坛高5米，分三层。上层直径为30米，中层50米，下层70米。坛呈圆形，符合中国古代’天圆地方’的传统说法。圜丘台除中心石外，全部坛面、台阶、栏杆、拦扳所用的石块数目。均为最高的阳数(即九或九的倍数)。明、清皇帝每年冬至都要来此祭天。坛上没有其他建筑物，帝王对空祭拜，称为’露祭’。
【亭】亭是中国最常见的一种建筑：有顶有柱，四周无墙壁，多为木、石、竹等结构，形状有圆有方，有三角形、六边形、八边形以及梅花、扇形等等。常设在公园和一些风景区高处，居高临下以统率全景。也有的设在湖畔，与水中倒影相映成趣。亭既是点景建筑，以供游人自远观赏；又是得景建筑，可供游人在内停留休息。根据用途的不同，其名称不一。设在路旁或大道上的称为凉亭，主要供行人在盛夏避暑。亭内置碑者，称为碑亭。桥上筑亭，称作桥亭。亭内建井，叫井亭，也称露天井亭，因亭顶开有一小方口，便于阳光射入井内(据说，不见阳光的水是阴水，人吃了会生病)。还有两座合建的，称为双亭。现代的市镇里还建有邮亭、书亭、摄影亭等，赋予了新的内容。铜亭是亭中的佼佼者。最著名的要数北京颐和园内的宝云阁。整个建筑的顶、柱全用铜铸，呈青蟹色，高达7．5米，重207吨，雍容华贵，被人称为’金亭’。中国现存最大的亭是颐和园中的廓如亭，这座古亭面积达130多平方米，由内外三圈24根圆柱和16根方柱支撑而成，八角屋顶重檐攒尖，仿檩全部彩画，体形舒展而稳重，气势雄伟，与那里开阔的环境十分协调。
【廊】廊是中国园林内一种带形的建筑，供人们漫步赏景，坐歇游览，既有装饰作用，又有实用价值。中国的廊名目繁多，大致分游廊、曲廊、回廊、花廊和水廊等。中国皇家园林北京颐和园中的长廊可算是廊中之冠--中国园林艺术中独一无二的珍品。它以长而多变，建筑精美而著称于世，远望宛如彩带，婉蜒于青山绿水之间，它全长728米，共273间(以四柱为一间计算)，长廊自东向西设有四座重檐八角亭子，象征着春、夏、秋、冬四季，别开生面。廊内全部梁枋上彩绘14000多幅图画，有山水人物，花鸟虫鱼，还有江南风光，历史典放。如果在每幅画前停看2秒钟，需8个小时才能看完。长廊背靠万寿山，面向昆明湖，据说这是清代乾隆皇帝为他母亲观赏湖上雨景、雪景而修建的，但实际上长廊的修建使湖光山色之间有一个巧妙的过渡，令人临湖观山或从山观湖，不致有截然划分之感。这是中国古典园林建筑设计的一大发明。民间的私家花园多在江南，也常用廊来装饰，苏州著名的花园拙政园内的回廊，有的凌架于池塘之上，被誉为’卧虹临水’。每当微风吹动水波，彩廊旖丽的倒影势欲飞动，游人沿廊摄影留念，别有一番情趣。苏州留园中的回廊长达600多米，以亭、台、楼、阁相衔接，使整个回廊似断非断，贯通一线，廊墙开有干姿百态的漏窗，花影移墙，交相辉映。壁嵌有古代名人书法和诗词三百多方，称为’三绝’。游人至此，既可赏景怡情，又能拜读名人佳作，各有所获，悠然自得其乐。
【台】台是中国古代传统的一种高而平的建筑，又称平台，一般用土石和砖头垒砌而成，用来眺望或游观之用。事实上，很多著名的古台并不只是一座孤立的平台，台上常建有宫苑。现存的北京北海的团城，就是一座著名的古台。它是一座5米高的圆形城台，面积约4500平方米，台上有殿、台、廊庑等建筑物。台也有用来观测天文和气象的称观象台、天文台。北京建国门内有一座砖砌的高台建筑上陈列着大型的铜制天文仪器，原是明、清两代的天文观测中心。军事上用来传递战争消息的称为烽火台。长城内外就筑有很多烽火台，如遇敌情，白天燃烟，夜间点火，以传递信号。长城上每隔300米至400米筑有一座墙台，呈方形，是士兵巡逻放哨的地方。至今在’丝绸之路’上还能看到不少当年的土台，都是古代的军事建筑设置。
至于斋、轩、室、屋、堂这些建筑雅号，他们之间大多不会因为建筑面积的大小有所区别的，其实都是可大可小的，因为穷人家的堂也许还不如富人家的屋大呢。除了“堂”和“轩”，是有大小的界定，也不会谁排在头，谁排在后的，大多是建筑形式上和称呼上的不同。如果说大小，“堂”应该是比较大了，正房称“堂”，或用于举行仪式的大方子，应该是建得比较大的。比如：一座四合院的正房，居中的明室（一般会敞着大门以迎客），称做“堂”（堂屋），一般在这里会客，摆八仙桌，挂的字画叫“中堂”，婚礼要在这里磕头…… “室”、“屋”其实一样，都是比较规矩的房间，“斋”、“轩”就是对书房的雅称了。只有“轩”应该比较小，有窗的廊子和小屋子叫做“轩”，从字面上讲“轩”是指小房子的。而“榭”是指临水的房舍。具体索引请看《中国古典建筑常识问答》：http://baike.baidu.com/view/2772126.htm#sub2772126

亭台楼阁的意思

凉亭、台榭、阁楼等精巧装饰性园林建筑物的总称。泛指多种供游赏、休息的建筑物。亦作“楼台亭阁”

陕西镇安中学喷泉凉亭被火速拆除，建了又拆不更浪费吗？

一、事情经历
近期新华社新华社刊发了一则报道《学校建漂亮点本无错，为何这所“豪华中学”让人困惑？》，该报道提到，位于陕西西南部的深度贫困县——镇安县刚刚脱贫摘帽，花了7.1亿元修建了一所“豪华中学，镇安县需连续12年、每年至少偿还5000余万元贷款。
  8月24日中午，陕西省商洛市镇安中学新校区大门紧锁，校门口标志性的4层“鲤鱼跳龙门”水景喷泉开始被拆除。 
二、豪华的学校背景
 这个学校超级豪华，一进入学校感觉到了AAAAA级旅游度假区，亭台楼阁、瀑布流水、高楼林立、高档公寓，每个学校的角落就是浮夸、豪华，试问在这样学校学生的道德观、价值观该怎样树立？
学生知道县里刚刚脱贫，就建设这么豪华的学校，而且每年要偿还5000万。这样一个对比，学生该怎样理解，难道国家的钱就可以浪费吗？
三、个人观点
学校就是教书育人地方，学校能够满足师生学习就可以了，不必要这么豪华。我认为拆除凉亭不是浪费，是拆除了豪华、腐败、浪费的理念，在学生们中树立知错就改的理念。
在这么豪华学校学习会影响学生消费观念，有的学生就和家长提出要享受较好物质条件，遭到家长拒绝，他们却振振有词，县里没钱，我们的学校不也超级豪华吗？这种脱离实际生活条件给孩子的高配投入，对身心成长更是不利。
拆除了这些凉亭就是树立了知错就改，量力而行理念。做事量力而行，花钱量入为出，大到国家各级政府，小到个人家庭，都应该是适用的。
教育界陶行知老人说过：“教人要从小教起，千教万教教人求真，千学万学学做真人。” 我认为拆除凉亭不是浪费，是树立了教育本质。

亭台楼阁什么意思？

泛指多种供游赏、休息的建筑物。出 处清·文康《儿女英雄传》第一回:“虽然算不得大园庭，那亭台楼阁，树林山水，却也点缀结构得幽雅不俗。”

关于“亭台楼阁”的古诗词有哪些？

1.《醉翁亭记》
宋代：欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
2.《岳阳楼记》
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
3.《登幽州台歌》
唐代：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。 
4.《题岳阳楼》
唐代：白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。 
5.《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
唐代：崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。