饥不得食，寒不得衣，劳不得息是什么意思

我的答案正解：“饿了不能吃（没东西吃），冷了没有衣服穿，累了不能休息” 出自墨子口中！ : 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 说白了就是老百姓日子苦！没吃没穿！累死都没人管的意思！~~

不饥不寒拼音

成语名称 不饥不寒 汉语拼音 bù jī bù hán 成语释义 不挨饿受冻。生活不愁温饱。 成语出处 《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。” 使用例句 无

"饥不折食,寒不折衣,慌不折路,贫不折妻"什么意思?

饥不择食：第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎李逵“便去李鬼腿上割下两块肉来”，“一边烧，一边吃”寒不择衣：第六十五回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤张顺为救宋江，冒雪渡江，被张旺捉住捆绑后丢入扬子江，咬断绳索游到南岸遇老丈相救，“领张顺入后屋下，把个衲头与他，替下湿衣服来烘，烫些热酒与他吃。”慌不择路：第 三 回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西鲁达“却似：失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，趁水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。”贫不择妻：第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青张清昔日剪径时，被一老儿打翻，原来遇到了前辈。被招做上门女婿。古时候男人不是穷得走投无路，是不会做上门女婿的

为什么要让孩子三分饥与寒，很多家长不知道

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饥不得食，寒不得衣，劳不得息是什么意思

我的答案正解：“饿了不能吃（没东西吃），冷了没有衣服穿，累了不能休息” 出自墨子口中！ : 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 说白了就是老百姓日子苦！没吃没穿！累死都没人管的意思！~~

翻译“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

译文：
让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样却不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人。
出自先秦孟子《寡人之于国也》：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：
梁惠王说：“我对于自己的国家，（算是）尽了心啦。黄河以北的地方遇到饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到黄河以东，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北。
黄河以东的地方遇到饥荒，也是这样办。考察邻国的政事，还没有像我这样尽心的。可是邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增加，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来作比喻吧。战鼓咚咚敲响，两军兵器已经接触，抛弃盔甲，拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步后停下来。逃了五十步的人嘲笑逃了一百步的人，那么怎么样？”
梁惠王说：“不可以。（他们逃跑）只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望（自己的）百姓比邻国多了。“
如果兵役徭役不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细网不到深的池塘里捕鱼，鱼鳖就会吃不光；按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对生养死葬没有什么不满了。生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。
“五亩大的宅园，种植桑树，五十岁的人可以穿丝织品做的衣服了。蓄养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的老人就可以吃肉了。
百亩大的耕地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭，就可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人也就不会在路上背负或顶着重物行走了。
七十岁的人能穿上丝织品做的衣服又有肉吃，百姓不挨饿不受冻，这样做了还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
诸侯贵族家的狗猪吃人所吃的粮食却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开粮仓赈救。老百姓死了，就说：“这不是我的责任，年成不好。”
这种说法与用兵器刺人并杀死他，却说：“（这）不是我（杀的），是兵器杀的，有什么不同呢？大王如果不归咎于年成不好，那么天下的老百姓就归顺了。”
扩展资料：
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕着“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。
梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓来归，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本方法。
全文结构严谨，分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分，层次分明，环环相扣。孟子善于运用比喻说理，使说理过程显得从容不迫。本文语言上使用整齐的排偶句式，极具雄辩气势。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。